Modeling the Religious Field

Abstract

Mapping the religious field of present-day Western cultures such as America andThe increase in the use of the self-description, as being "spiritual," and even "spiritual, but not religious," can be taken as an indication of a major change in the religious landscape (Hood 2003). Many scholars declare "spirituality" rather than "religion" as the object of their theorizing and empirical research, suggesting that spirituality may replace religion as a dominant motif in the religious field (Houtman and Aupers 2007). We see this as a problem insofar as it risks ignoring the roots of a more than a century-long discourse on religion, which has been a major object of study in the early days of both sociology and psychology. Therefore, as

Wstępna charakterystyka psychometryczna polskiej wersji kwestionariusza Religious Commitment Inventory-10 (RCI-10-PL) Everetta Worthingtona i współpracowników

“…Jak zauwaĪa Emmons (2000), symbole, za pomocą których subiektywnie opisywana jest religijnoĞü, zawsze są konstruowane w ramach konkretnych religijnych tradycji i w związku z tym nie istnieje religijnoĞü nie odniesiona do konkretnej tradycji w rozumieniu przyjĊtym przez Wulffa (1999) i powiązanych z nią treĞci i praktyk. Z drugiej jednak strony jesteĞmy Ğwiadkami przemian, jakie zachodzą we współczesnej religijnoĞci, które sprowadzają siĊ do postĊpującej prywatyzacji i deinstytucjonalizacji religii (Streib i Hood, 2013). Coraz czĊstsze jest teĪ uĪywanie okreĞlenia siebie jako osoby duchowej, ale nie religijnej (Jarosz, 2010;Krok, 2009), mimo problemów z jasną definicją tego pojĊcia (SkrzypiĔska, 2014).…”

“…Zgodnie z intencją autorów definicji "ĞwiĊtoĞü" odnosi siĊ do bytów, istot uznawanych przez jednostkĊ za boskie lub nadnaturalne, oraz rzeczywistoĞci lub prawdy uznawanych za ostateczne (mowa wówczas o RzeczywistoĞci Ostatecznej i Prawdzie Ostatecznej). Termin ten pokrywa siĊ z zakresem znaczeniowym pojĊcia "transcendencja", tak jak definiują ją Streib i Hood (2013), i okreĞla specyficzne obiekty lub wydarzenia bĊdące poza powszednim, zwyczajnym kontekstem, i z tego wzglĊdu zasłu-gujące na uznanie i czeĞü. ĝwiĊtoĞü zawiera w sobie takie pojĊcia, jak: Bóg, boskoĞü, Ostateczna RzeczywistoĞü oraz inne aspekty Īycia, mające wyjątkowy i niepowtarzalny status dla danych jednostek lub grup (Krok, 2009).…”

“…Dyskusja nad tym zagadnieniem wykracza poza ramy niniejszego artykułu, wydaje siĊ jednak, Īe warto ją kontynuowaü (por. Streib, 2007 …”

Recovery Spirituality

“…A February 2012 YouGov survey found 43% of respondents claiming to belong to a religion and 76% claiming they were not very religious or not religious at all [158][159][160][161]. Matters seem not much different in the rest of Europe [162][163][164][165][166].…”

Secular but not superficial : an overlooked nonreligious/nonspiritual identity.

“…: Hood, Hill & Spilka 2009;Streib & Hood 2013;Coleman, Silver & Holcombe 2013). The two concepts can be thought of as "otherworldly/supernatural transcendence" versus "worldly/naturalistic transcendence."…”