Mímesis y máthesis: acerca de sus conexiones en la Poética de Aristóteles

Abstract

Resumen: El objetivo de este artículo es mostrar la relevancia de la máthesis para la concepción de la mímesis aristotélica. A partir de las observaciones de la Poética, delimitaré las características del aprendizaje tomando como eje su objeto, modalidad y consecuencias. Para ello analizaré, en primer lugar, el objeto sobre el que recae el aprendizaje mimético, esto es, los hombres que actúan. Luego examinaré la modalidad de presentación de sus acciones para que sea posible el aprendizaje, prestando especial atención al papel que desempeña el error trágico o hamartía. Finalmente, resaltaré los aspectos por los que, a mi entender, la mímesis tiene consecuencias éticas y políticas relevantes en el marco del proyecto educativo de Aristóteles, y que permiten pasar de una consideración de la mímesis en el plano individual a una consideración sobre su función en el ámbito político. Palabras clave: paideía, actuantes, error trágico, formación ciudadana Abstract: The aim of this paper is to show the relevance of mathesis for the Aristotelian concept of mimesis. From the framework of Poetics, I try to demarcate the characteristics of learning, taking into account its object, modality, and consequences. In order to do this, I will analyze, first, the object of mimetic learning, that is, men who act. Then, I will examine the modality of presentation of their actions that make learning possible, paying special attention to the role played by tragic mistake or hamartía. Finally, I will highlight the aspects on account of which, in my opinion, mimesis has relevant ethical and political consequences in the framework of Aristotle's educational project, and which allow passing from a consideration of mimesis on an individual level to a political level.

La narración de la experiencia: la esfera biográfica en la formación ciudadana

“…Para Nussbaum (2005), desarrollar la imaginación narrativa a través de la literatura, ayuda a promover un espíritu deliberante y crítico, así como el ejercicio de una ciudadanía universal, sensible y empática, noción que, sin lugar a dudas, tiene su germen en los grandes mitos, aquellos que, al representar la vida y entramados de héroes y personajes virtuosos, sirvieron de base y referente para la educación de ciudadanos en la Grecia clásica, donde la función pedagógica de los relatos, su vinculación con el aprendizaje (máthesis) y orientación a la formación de habilidades políticas, destacan como los principales elementos pedagógicos de dicha estrategia educativa (Castillo, 2016). Ciertamente, la importancia de esta estrategia trascendió la paideia griega, extendiéndose como herramienta didáctica usada para la educación de ciudadanos en épocas como el renacimiento (humanitas) y la modernidad (bildungsroman); con todo y ello, estos metarrelatos o relatos de formación como son conocidos por Delory-Momberger (2015), si bien han permitido vincular la educación y la vida a través de la narración de historias paradigmáticas, la creación, la composición y la narración de la experiencia son actividades discursivas que descansan principalmente en la institución y no en el sujeto de la formación, proponiendo una participación de los educandos, más como espectadores que como protagonistas y productores de sus propias narrativas y tramas (Lyons, 1989;Jaeger, 2001).…”

Poética y verosimilitud en Aristóteles

“…Marcos lo dice probablemente con más belleza: "Se trata de que para exponer ante nuestros ojos la verdad de lo posible se puede valer [el poeta] del recurso a lo imposible"(2007, p. 25).Insistamos en que este juego de conceptos(posible-imposible, verdad-verosimilitud, etc.) no tiene un sentido estrictamente ontológico, sino esencialmente poético, de manera que lo que tendríamos en la teoría trágica de Aristóteles sería en el fondo un conjunto de argumentos Como sostieneCastillo (2016), "al señalar como objeto de la mímesis a los 'hombres que actúan' (p. 56, nota al pie de página), Aristóteles subsume en ellos tanto el carácter como las pasiones y las acciones, elementos centrales para determinar la cualidad moral de los personajes" (2016, p. 56), de donde la Poética, como ha sido comentado en muchos lugares, cabe perfectamente ser leída desde una perspectiva ética. Cf.…”