Menikah adalah Ibadah: Peran Agama dalam Mengkonstruksi Pengalaman Melajang di Indonesia

Abstract

Religion plays a major role in the lives of most Indonesians. While most religions favour marriage, little is known regarding how religion shapes the singleness experience, especially from the Indonesian perspective. The study aims to explore whether and how religion constructs the meaning of singleness and contributes to the quality of life of Indonesian unmarried individuals. Multistage mixed-methods study was employed to answer the research questions through two stages. Stage one was an online survey to 635 participants (Mage = 31.49; SD = 5.49) across three groups (single, single in a relationship, and married). Stage two utilised interviews to 40 unmarried participants (Mage = 33.14; SD = 4.04). The survey results suggest that as a group, single individuals indicated lower levels of quality of life compared to married people. Among single participants, multivariate analysis suggests that religiosity significantly increases life satisfaction, but does not reduce loneliness. Three themes emerged regarding the role of religion in constructing the meaning of singleness: singleness as a God-willed temporary period, a period to embrace life outside marriage, and a period where conservative socio-religious norms are negotiated with contemporary values. The study highlights the complex and pivotal role of religion in the Indonesian singleness experience.

Perbandingan Teori 4 Dimensi Keagamaan (4BDRS) dan Teori Tahapan Iman Fowler untuk Riset Psikologi Agama di Indonesia

“…Untuk kasus Indonesia sendiri, 4BDRS telah diuji kestabilan konstruknya untuk komunitas Islam dan Kristen, dan antara sampel lakilaki dan wanita (Aditya et al, 2021). Dimensi keagamaan dalam 4BDRS telah diteliti dengan berbagai konstruk lain yang meliputi: Well-being (SWLS) (Aditya, Ariela, et al, 2020;Saputra, et al, 2017;Himawan, 2020), Religious/Spiritual Struggle (R/SS) (Martoyo, Aditya, et al, 2019;, Anger toward God (ATG) (Aditya, Ariela, et al, 2020), Big Five (Saroglou et al, 2020), Fundamentalisme (Saroglou et al, 2020), Gratitude (Agata & Sidabutar, 2015), dan Loneliness (Himawan, 2020).…”

“…Pengaruh positif keagamaan terhadap well-being dapat turun akibat anger toward God (Aditya, Ariela, et al, 2020). Walaupun ditemukan berkorelasi positif pada well-being, keagamaan tidak berkontribusi menurunkan kesepian pada yang lajang (Himawan, 2020).…”

Catatan Editor: Memotret Wajah Psikologis Masyarakat Indonesia: Pentingnya Konsep dan Pengukuran Psikologi yang Ulayat

“…Bagi orang Indonesia, misalnya, kebahagiaan pada orang dewasa kerap dikaitkan dengan kesesuaian dengan ekspektasi masyarakat terhadap dirinya, misalnya menikah (Himawan, 2019). Berpacaran saja tidak cukup untuk membuat seseorang lebih puas dengan hidupnya daripada melajang (Himawan, 2020). Jadi, secara konseptual, definisi kebahagiaan sebagaimana diukur dalam SWLS terlalu berfokus pada evaluasi pribadi serta mengabaikan faktor konteks sosial, yang bagi orang Indonesia merupakan hal esensial.…”

Tantangan melakukan kajian literatur psikologi di Indonesia: Masalah mendasar dan solusinya

“…Religiositas (Vigar dkk., 2016), religiusitas (Utami, 2012), relijiusitas (Mazidah, 2011), keberagamaan (Wekke, 2016) well-being kesejahteraan psikologis (Harimukthi & Dewi, 2014), kesejahteraan subjektif (Utami, 2012), subjectif well-being (Wahyuni dkk., 2018), subjective well-being (Ariati, 2010) single (people) lajang (Himawan, 2019(Himawan, , 2020, tidak menikah (Nanik & Hendriani, 2016), belum menikah (Lovihan & Kaunang, 2010) bullying perundungan (Rahmawati, 2018), bullying (Arif & Wahyuni, 2017) self-esteem harga diri, keberhargaan diri (Ralampi & Soetjiningsih, 2019), selfesteem (Harianto dkk., 2017) self-efficacy keyakinan diri (Fathonah & Utami, 2011), efikasi diri (Tahaha & Rustan, 2017) adaptation penyesuaian diri (Christyanti dkk., 2010), adaptasi (Asmarani, 2017) online (survey, interview) daring, dalam jaringan (Paramita & Nugroho, 2014), online (Djaling & Purba, 2019) Ragam istilah di atas merupakan prototipe dari banyaknya variasi anakan yang berpotensi muncul untuk variabel yang lebih khusus. Misalnya, jika istilah religiositas saja tidak seragam, maka variasi lebih luas dapat muncul ketika seseorang ingin fokus pada satu aspek dari religiositas, misalnya orientasi religius (religious orientation) (Allport, 1966).…”