Memoria e historicidad (Memory and Historicity)

Gauléjac, Vincent de; Silva, Haydée

doi:10.2307/3541493

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“…Está regida por el Consejo Directivo Central (CODICEN), integrado por cinco miembros y es el órgano jerárquico del cual dependen el Consejo adelante un centro educativo sobre su historia, su autonomía y creatividad ante los condicionamientos del cual es producto. Esta identidad habla de una pertenencia al centro, y de un imaginario institucional (ENRIQUEZ, 1992;DE GAULEJAC, 2016).…”

Section: Marco Epistemológico Y Metodológico Memoria Institucional Hunclassified

Nuevos Derechos en la Educación Media Uruguaya Liceo: Mario Benedetti Universidad del Trabajo: Santa Catalina

Olaza¹,

Ruiz²,

Couso³

2018

RIAEE

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Section: Marco Epistemológico Y Metodológico Memoria Institucional Hunclassified

Nuevos Derechos en la Educación Media Uruguaya Liceo: Mario Benedetti Universidad del Trabajo: Santa Catalina

Olaza¹,

Ruiz²,

Couso³

2018

RIAEE

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LOS CERROS DE TRINCHERAS EN EL PAISAJE CULTURAL SONORENSE: ¿EVIDENCIA DE MEMORIA COLECTIVA?

Acosta

2011

Ancient Mesoam

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En el actual territorio de Sonora, México, la adopción de la agricultura y el sedentarismo estuvieron acompañados de un profundo cambio reflejado tanto en la emergencia de la cerámica como en el patrón de asentamiento entre los años 200 a 1450 d.C. Uno de estos desarrollos culturales es lo que ahora conocemos como la cultura Trincheras. Se piensa que hacia el 900 d.C. el paisaje cultural fue transformado por la aparición de asentamientos en los cerros que se conocen genéricamente como cerros de trincheras. Parecería que el emplazamiento de estos sitios no fue parte de un proceso homogéneo en su presente, sino el producto de sucesos interconectados con su pasado. En ellos, la memoria colectiva pudo haber tenido un rol fundamental en los rechazos y permanencias observadas en la cultura material. El objetivo del presente artículo es discutir las características de dos cerros de trincheras y cómo éstos pudieron haber sido el referente en la memoria colectiva de la sociedad prehispánica del noroeste de México durante el 900–1450 d.C.

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La heredera como transgresora de una memoria

Morales

2020

Cuadernos de Literatura

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Este artículo es un análisis sobre ¿cómo la herencia de una memoria puede ser transgredida cambiada, interrumpida e intervenida por medio de actos? En dos escenas de las obras Fe en disfraz de Mayra Santos-Febres y Palabra, ojos y memoria de Edwidge Danticat. Estas escenas apuntan a posicionar a la mujer negra como una heredera transgresora de una memoria colectiva. Una mujer que resiste y responde a otros modos de heredar, a otros modos de responder a ese legado que le ha sido asignado. Este ensayo propone una mirada crítica, haciendo énfasis en el papel de la mujer heredera y en su construcción como sujeto autónomo.

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Memoria e historicidad (Memory and Historicity)

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Nuevos Derechos en la Educación Media Uruguaya Liceo: Mario Benedetti Universidad del Trabajo: Santa Catalina

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LOS CERROS DE TRINCHERAS EN EL PAISAJE CULTURAL SONORENSE: ¿EVIDENCIA DE MEMORIA COLECTIVA?

La heredera como transgresora de una memoria

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