Meeting the Foreign in the Middle Ages

Classen, Albrecht

doi:10.4324/9780203951354

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“…Le concept d'étranger recouvre des situations diverses 15 . À côté des étrangers de passage comme les pèlerins, les marchands et les vagabonds, qui étaient les plus nombreux, figurait un petit nombre d'étrangers établis dans les villes castillanes pour exercer leur métier, sans être naturalisés castillans ou bien ayant leur résidence dans une autre ville.…”

Section: Protéger Et Contrôler Les éTrangersunclassified

Protéger et contrôler la présence et les activités des étrangers dans les villes portuaires du nord de la Couronne de Castille au Moyen Âge

Telechea¹,

Bolumburu²

2010

abpo

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Les connaissances dont nous disposons sur les étrangers dans la Castille médiévale sont peu nombreuses, en particulier pour les villes portuaires du nord de la péninsule. Depuis les travaux pionniers de Jules Finot à la fin du XIX e siècle l'étude de la présence des étrangers dans le royaume de la Castille au Moyen Âge s'est heurtée à la pénurie documentaire du fait qu'ils n'avaient pas l'habitude de se grouper en consulats. On trouve surtout leur trace dans la documentation judiciaire, ce qui empêche toute étude systématique. Le rôle des Génois en Andalousie, notamment à Séville et à Cordoue, est assez bien connu mais nous ne savons presque rien sur les Flamands, les Français, les Anglais et les Portugais 1. Cela ne signifie pas pour autant que leur présence ait été un phénomène marginal comme l'ont montré plusieurs historiens 2. La présence étrangère dans les ports du nord de la Castille 2 Les étrangers sont présents dans les villes portuaires du nord de la Castille dès le début de XIII e siècle, dès lors que les marchands de ces villes commencèrent à tisser des liens humains et commerciaux avec les ports de la façade atlantique européenne, en particulier ceux du golfe de Gascogne. On trouve des Anglais, des Français et des Gascons à Saint-Sébastien, Santander, La Corogne et Avilés au XIII e siècle, tels

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Section: Protéger Et Contrôler Les éTrangersunclassified

Protéger et contrôler la présence et les activités des étrangers dans les villes portuaires du nord de la Couronne de Castille au Moyen Âge

Telechea¹,

Bolumburu²

2010

abpo

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“…In all these towns, attitudes towards others were ambiguous and complex, ranging from simultaneous curiosity and appreciation to contempt and scorn, from tolerance and collaboration to prejudice and distance, and from integration to segregation (e.g. Kim, 2000;Classen, 2002a;Cohen, 2004;Wubs-Mrozewicz, 2004Birk, 2005).…”

Section: Introduction: Multiculturalism Of Medieval Townsmentioning

confidence: 99%

Multi-Ethnicity and Material Exchanges in Late Medieval Tallinn

Naum

2014

Eur. j. archaeol.

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This article examines the cultural and social dynamics of a multi-ethnic medieval town. Taking the lower town of Tallinn as a case study, this paper identifies the major urban ethnic groups living in the town and discusses their co-existence, self-definition, and processes of categorization. It explores ambiguities arising from daily interactions in the shared physical landscape of the town, such as material exchanges, and the development of new technological solutions, and the simultaneous insistence on maintenance of sharp inter-group boundaries. As material culture plays a significant role in the negotiation of identities and in visualizing sameness and difference, emphasis is placed on the ways objects were used in the daily lives of Tallinn's multi-ethnic communities.

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“…13 For East-West encounters in the early modern world, see Brotton;Brummett, 2008;Daniel;Dursteler, 2011;Jardine and Brotton;Mack;MacLean, 2005; Monfasani; Venice and the Islamic World. On Western views of Islam, see Blanks and Frassetto;Classen;Dimmock;Harper;MacLean, 2004;Matar;McJannet;O'Shea;Schwoebel;Southern;Tolan, 2002;Vitkus. 14 On Venetian history and the Ottomans, see Fenlon;Fleet, Faroqhi, and Kasaba;Fleischer;Green;Martin and Romano;Norwich;Pedani;Preto;Rothman, 2012;Viallon. For Ottoman history, see Faroqhi; Imber; Itzkowitz; Kafadar; Wheatcroft. in different ways connected the empire and the republic, but bitter experiences and abiding religious convictions led him to emphasize the enduring enmity between the two and to call for Crusade. Guidalotto explained the panorama's complex and varied iconography in his manuscript, which presumably acted as a plan for the drawing.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Crusade Propaganda in Word and Image in Early Modern Italy: Niccolò Guidalotto’s Panorama of Constantinople (1662)^*

Debby

2014

Renaiss. Q.

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The focus of this article is a vast seventeenth-century panorama of Constantinople, which is an exceptional drawing of the city, currently displayed at the Tel Aviv Museum of Art. The panorama is an elaborate piece of anti-Ottoman propaganda designed by the Franciscan friar Niccolò Guidalotto da Mondavio. Guidalotto also prepared a large manuscript, held in the Vatican Library, which details the panorama’s meaning and the motivation behind its creation. It depicts the city as seen from across the Golden Horn in Galata, throwing new light on both the city and the relationships between the rival Venetian Republic and the Ottoman Empire. It also trumpets the unalloyed Christian zeal of Niccolò Guidalotto and serves as a fascinating example of visual Crusade propaganda against the Ottomans in the early modern period.

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