Medizinische Forschung zu Tod und Bewusstsein

Abstract

Das Herz steht still, die Atmung ist ausgefallen. Die Diagnose lautet: klinisch tot. Kann man in einem solchen Zustand noch etwas wahrnehmen? Ja, sagt der Kardiologe Pim van Lommel. Denn sehr viele Menschen, die aufgrund einer ernsten Erkrankung, eines Herzstillstands oder eines Unfalls an der Schwelle zum Tod standen, berichten nach ihrer Genesung von außergewöhnlichen Bewusstseinserfahrungen: Sie nahmen eine wunderschöne Landschaft und ein heilsames Licht wahr und empfanden unbeschreibbare Glücksgefühle. Sie sahen sich selbst von oben und konnten nachher über Details der Umgebung Auskunft geben – und dass trotz ihrer Bewusstlosigkeit. Das paradoxe Ereignis von erhöhtem Bewusstsein wird heute ›Nahtoderfahrung‹ (NTE) genannt. Aber auf der Basis unserer aktuellen medizinischen Konzepte ist es nicht möglich, Bewusstsein bei Herzstillstand nach Beendigung von Blutkreiskauf und Atmung zu erfahren. Wie ist das trotzdem möglich? Pim van Lommel fand heraus, dass das Bewusstsein nicht an einen funktionierenden Körper gebunden sein muss. Es gibt gute Gründe dafür anzunehmen, dass unser Bewusstsein nicht immer mit dem Funktionieren unseres Gehirns übereinstimmt. Van Lommels These lautet: Das Gehirn fungiert nur als Empfänger eines endlosen Bewusstseins, das nach dem Tod nicht aufhört zu existieren. Denn selbst wenn das Gehirn nachweislich nicht mehr funktioniert, können Menschen über ein klares Bewusstsein verfügen. Seine Erkenntnisse sind spektakulär und zwingen uns, über Leben und Tod und über die bisher üblichen Erklärungsmodelle der Beziehung zwischen Gehirn und Bewusstsein neu nachzudenken. In this interview, Pim van Lommel argues that according to our current medical concepts it is not possible to experience consciousness during a cardiac arrest when circulation and breathing have ceased. But during the period of unconsciousness due to a cardiac arrest or coma, patients may report the paradoxical occurrence of enhanced consciousness, with cognitive functions, with emotions, with self-identity, with memories from early childhood and sometimes with perception out and above their lifeless body. This is called a ›Near-Death Experience‹ (NDE). In a prospective study on NDE by Pim van Lommel, as published in The Lancet, it could not be shown that physiological (anoxia), psychological, pharmacological or demographic factors could explain the cause and content of these experiences. According to this study, the current materialistic view of the relationship between the brain and consciousness held by most physicians, philosophers, and psychologists is too restricted for a proper understanding of this phenomenon. Pim van Lommel argues that there are now good reasons to assume that our consciousness does not always coincide with the functioning of our brain. As he elaborates in this interview, van Lommel has come to the inevitable conclusion that most likely the brain must have a facilitating and not a producing function to experience consciousness. By making a scientific case for consciousness as a nonlocal and thus ubiquitous phenomenon we must question a purely materialist paradigm in science. Moreover, recent research on NDE seems to be a source of new insights into the possibility of a continuity of our consciousness after physical death.

Religiöses Wissen in der Lyrik der Frühen Neuzeit

“…dessen Catholischer Nachtigal (Wien 1676). 78 Beide Sammlungen waren weit verbreitet, gerade in Österreich. Auch wenn man die Sonate nicht zur Programmmusik herab würdigen will, so kann man sie doch teilweise als die Nachzeichnung einer Wallfahrt ansehen.…”

“…In der aktuellen Diskussion stehen sich eine physiologische und eine metaphysische Deutung dieser Phänomene letztlich unversöhnlich gegenüber. Während eine Seite die Nahtoderfahrung als ein "präformiertes Reaktionsmuster des Gehirns" versteht, sieht die anderen in ihr den Beleg für ein "endloses Bewusstsein", 78 an dem das Subjekt an der Schwelle zum Tod partizipiert. Das ist -und hier schließt sich der Kreis -die Wiederkehr der platonischen Anamnesis-Theorie, der gnostischneuplatonisch-mystischen Einheitsvorstellungen auf medizinischer Grundlage.…”

“…| Hier senkt man sich in Jhn/ und giebt jhm tausend kuesse." 78 Der allegorische Sinn besteht darin, den spirituellen Vorgang der Versenkung physisch zu fassen; die Paradoxie beruht darauf, dass nicht nur der Mensch, sondern Gott der leibgebundene Esser und sinnlich Liebende sein kann.…”

“…v. Ralph Häfner. Tübingen 2001, S. 349-378.unsre Freude fügen, | Und ist der beste Gottesdienst, sich Gott zu Ehren, zu vergnügen 78. Diese ‚physiologische' Pathologisierung des Pietismus -es handelt sich beim Pietis mus im Grunde nicht um eine theologische Überzeugung, sondern um ein me dizinisches Krankheitsbild, das man heute als Depression bezeichnen würde -ist für jeden Leser der Zeit eine deutliche Parteinahme.…”

“…Friedrich von Hagedorn lebt in unmittelbarer Nähe zu Brockes und ist mit ihm befreundet. 1747 richtet er ein "Anakreon" betiteltes Gedicht gegen diejenigen Anakreontiker, die in ihren Scherzen zu weit gegangen waren und die Religion verächtlich gemacht hatten.81 Gegen sie heißt78 Brockes: Irdisches Vergnügen in Gott. Hamburg 1740, Bd.…”