Mediação e Imediatismo: formas sensoriais, ideologias semióticas e a questão do meio

Abstract

Tomando como ponto de partida o paradoxo de que imediatismo não é anterior, mas antes um produto damediação, esse artigo argumenta que a negociação de tecnologias mediáticas recentes é um elemento-chave paraa transformação da religião. Invocada para autorizar a experiência de poderes espirituais como imediatos e reais, amídia tende a “desaparecer” ou se tornar “hiper-aparente” no ato da mediação. Argumento que entender a mídiacomo intrínseca à religião exige uma crítica fundamental das abordagens, tanto da religião quanto da mídia, quepropõem uma oposição entre mídia e imediatismo.

Formando sentidos para a devoção: o trabalho acústico no worship

“…É por esta razão que intentamos compreender o worship e o mundo de manifestações rituais que ele carrega consigo em um outro sentido: o das mediações musicais. Meyer (2015) entende os processos de mediação de uma perspectiva das mediações sociais, operando para além do nível tecnológico. Partindo dos debates sobre a natureza mediada da vida social (MAZZARELLA, 2004), ela entende que as mídias agem afetando e moldando o conteúdo que transmitem, ao invés de servirem como ferramentas de transmissão ou "intermediários" (LATOUR, 2005).…”

Experimentos etnográficos em redes e varandas

“…Novas formas são produzidas. Evidencia também que a tecnologia que media as relações não se reduz à Internet, pois alto-falantes, aparelhos de som, projetores e outros equipamentos permitem que outras modalidades de estabelecer ou ativar relações religiosas aconteçam (MEYER, 2017).…”

Xigubos, Pandeiros E Atabaques: Instrumentos Como Meio De Acesso Ao Sobrenatural No Brasil E Em Moçambique

“…Como Stolow, supomos que "práticas e relações corporais entre os atores humanos, lugares e forças não-humanasnatureza, espíritos ancestrais, santos, deuses" possibilitam interações que contribuem para a formação de comunidades religiosas, "forjando a sensibilidade de seus participantes" (2014, p. 153). Nesse sentido, concordamos com Meyer (2015) de que é preciso se perguntar como a "religião ocorre materialmente" e acreditamos que uma boa forma de realizar essa análise é focar na sonoridade produzida por instrumentos musicais, os quais envolvem corpos humanos e forças sobrenaturais, como deuses e espíritos.…”