Mary del PRIORE (org.), Historia das Mulheres no Brasil. Sao Paulo, Contexto, 1997, 678 p.

Mulheres caluniadas no Sergipe oitocentista: uma abordagem léxico-semântica da terminologia de puta

“…Figura 18 -Esquema prototípico puta/fêmea/prostituta Fonte: Autoria Própria. Esse depoimento, de certa forma, aponta para uma imagem idealizada da mulher oitocentista, conforme Fonseca (2006), que diz:…”

Entre a clausura e o hospital: atuação das Irmãs de Jesus na Santíssima Eucaristia na Santa Casa de Cachoeiro de Itapemirim

“…A vida religiosa não pode ser, portanto, considerada como marcada apenas por submissão e passividade, ao contrário, essas mulheres eram muitas vezes administradoras de colégios, hospitais, orfanatos e de inúmeras obras sociais. Eram elas que determinavam os horários e as regras a serem cumpridas, organizavam a rotina de várias pessoas e resinificavam a condição feminina, em uma sociedade patriarcal e machista(NUNES, 1997).Nesses locais, que eram ao mesmo tempo de clausura e liberdade, o princípio fundamental era a separação do mundo. O comportamento das religiosas que viviam a clausura em conventos ou fora deles devia ser distinto do que se observava na sociedade de um modo geral.…”

“…Mas a modernidade passou a exigir habilitação específica para o exercício de diversas profissões, o que dificultou a permanência das freiras nas diferentes obras em que atuavam, mesmo assim a participação das mesmas na área de assistência social continuou sendo exercida. A resposta das congregações a essa nova realidade foi o incentivo à profissionalização das religiosas(NUNES, 1997).A partir da década de 1950 as irmãs deixaram de administrar a Santa Casa, permanecendo nas dependências da instituição apenas como funcionárias do nosocômio. Segundo relatos da religiosa Aurora Côgo esse momento de transição está relacionado a mudança pela qual a medicina estava passando, pela ampliação da atuação do hospital e a complexidade que este passa a ter.…”