Margaret Cavendish and Joseph Glanvill: science, religion, and witchcraft

Margaret Cavendish acerca del escepticismo, los sueños y la fantasía (fancy)

“…Si en Worlds Olio (1655) comparaba a los escépticos con verdugos que se esfuerzan en ahorcar no solo las opiniones -proposiciones de un nivel epistémico inferior-sino también todo el conocimiento -proposiciones que constituyen un nivel epistémico superior-, 5 años después, partiendo de la obra de Stanley, realiza un examen más cuidadoso y matizado. En Observations upon Experimental Philosophy, los argumentos que recoge del escepticismo antiguo son los siguientes: un esbozo algo confuso de lo que parece referirse a la argumentación in utramque partem (a la que liga con la filosofía de Heráclito); la incomprehensibilidad de la naturaleza por parte del ser humano (idea atribuida a los cirenaicos); el carácter aparente y relativo de las propiedades corporales en relación con la percepción humana (atribuido a Demócrito); 6 la confusión (atribuida a los académicos) que proviene de los sentidos, y genera la necesidad de distinguir las percepciones creíbles de las no creíbles (oep 273-274) Broad (2007). Cabe notar que Suzuki (1999) ha sugerido que en los textos ensayísticos de Cavendish se notan las influencias de Montaigne y Bacon, ambos partidarios, cada uno a su manera, de posiciones afines con el escepticismo.…”

“…En el caso de las obras de Cavendish, cuando lo consideramos necesario realizamos interpolaciones y ajustes gramaticales de diversa índole para que el texto pueda ser más comprensible. 1 Ver Sarasohn (1984), Price (1996), Lewis (2001), Clucas (2003), Broad (2007), Boyle (2015), Cunning (2016), Hock (2018), Calvente (2021), Sherman (2021). Para estudios en español sobre su epistemología puede consultarse, además, Monroy Nasr (2003).…”

A Vitalist Shoal in the Mechanist Tide: Art, Nature, and 17th-Century Science

“…As early as [82], the ubiquity of sense and reason is suggested to imply that "Vegetables & Minerals may know/As Man, though like to Trees and stones they grow" ("Of Sense and Reason exercised in their different shapes", p. 56). [42], expressing the standard view (as also seen in, e.g., [83], p. 499; [84], p. 459; [85], p. 87, note 15 and p. 90, note 23; [10], Section 2; [86], Section 1; [87], p. 286; [5], esp. Section 2c; [88], pp.…”