Marcha dialética do MST: formação política entre campo e cidade

Hegemonia e engajamento em contexto de midiatização e plataformização

“…Com relação ao papel da comunicação na organização da luta política, podemos reconhecer que a origem dessa compreensão está nos escritos de Lênin do início do século passado, redigidos entre 1901 e 1902, e publicados como brochura pela primeira vez em março de 1902, sob o título Que fazer?. Neste texto, em que está a conhecida frase "sem teoria revolucionária, não há movimento revolucionário" (Lênin, 1978, p. 18), o revolucionário russo convoca os operários a desenvolverem o trabalho político e intelectual, a agitação e a propaganda, a organização e as revelações políticas em todas as classes da população (Bastos, 2021a).…”

“…Assim, para Coutinho, "a ideologia é o médium da hegemonia" (p. 66). E, por fim, temos a inflexão epistemológica proposta em nossas pesquisas e produções recentes (Bastos, 2022a;2021a;2020b), que nos possibilita compreender os conceitos de hegemonia, contra-hegemonia e hegemonia popular a partir da noção do comum, como princípio político e fundamento epistemológico central do objeto comunicacional. Os conceitos de hegemonia, contra-hegemonia e hegemonia popular se relacionam inextricavelmente com o comum, na medida em que são processos de construção do poder ou contrapoder que necessitam continuamente vincular os sujeitos, engajá-los em determinada noção do comum que sustente, reflita e refrate projetos ético-políticos.…”

“…Entretanto, na compreensão que desenvolvemos, a ênfase recai sobre o potencial emancipatório da hegemonia popular, baseada em articulação de classes, conforme a acepção desenvolvida nas formulações de Lênin (2009) e Gramsci (1999;2001;2007a, 2007b. Propomos o conceito de aparelhos populares de hegemonia para designar organizações e instituições, cujos processos de formação política e produção simbólica contribuem para a construção de um projeto de poder popular (Bastos, 2021a;2020a, 2021c. A noção de engajamento com o comum pavimenta e sinaliza o caminho epistemológico e político, que pode viabilizar a comunicação entre diferentes formas de luta com potencial contra-hegemônico na disputa contra a hegemonia do capital, contra o "comum capitalista" (Harvey, 2011;Dardot;Laval, 2017).…”

Dialética do engajamento: uma contribuição crítica ao conceito

“…Além disso, é uma parte crucial do processo de literacia que as pessoas entendam os códigos dominantes como hegemônicos" (p. 61). Acrescentamos serem também fundamentais para o engajamento crítico o desenvolvimento da consciência política que, de acordo com Gramsci (1966), é a consciência de fazer parte de determinada força hegemônica, e a práxis interativa em aparelhos populares de hegemonia (Bastos, 2015). Propomos o conceito de aparelhos populares de hegemonia para designar organizações e instituições, cujos processos de formação política e produção simbólica contribuem para a construção de um projeto de poder popular.…”

“Marching as to War”: A Letter From Brazil to South Africa About Landlessness, Agrarian Reform and Social Movement Struggles Against Neoliberalism

“…Adelar Pizetta, the MST's national coordinator for political education, speaking on the importance of radios in facilitating political education during the march, noted that: "If it was not for the radio, we would not have been able to realize political activities for such a large contingent of people. It was a learning process for all of us to perceive that the radio could play such an important role in political education" (MST, 2005b). One of the MST marchers from the northeastern state of Paraíba, Maria de Nazaré Nascimento, who is camped for two years waiting to be settled states that "I am very happy to have participated in this work of the March.…”