Marcel Jousse : à la croisée de l’anthropologie et des neurosciences, le rythme des corps

Marcel Jousse (1886-1961) : Anthropologie du geste et « style oral », la parole et le geste au cœur du processus de cognition

“…Autrefois lieu de débordement, de la transgression de la norme, le corps retrouve une place centrale. (Cerclet, 2014) S'il n'est pas question ici de détailler les validations par les neurosciences des travaux de M. Jousse sur la mémoire, il est intéressant de lister quelques titres des communications de ce colloque afin d'évoquer ce qui fait sens aujourd'hui à ce propos : fréquemment chez le jeune enfant. Or l'école, dès son entrée à la maternelle, tente de contrôler et de canaliser le corps de l'enfant, ceci dès la petite section.…”

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“…esprit : la pensée est le mouvement et réciproquement. L'ambition d'une anthropologie par corps, incarnée(Csordas, 1990 ;Mol et Law, 2004 ;Mascia-Lees, 2011 ;Cerclet, 2014) se présente comme l'autre versant d'une anthropologie symbolique et s'attache au corps en acte(Cerclet, 2011). Cette anthropologie est nécessairement sensible ou plus largement inscrite dans le sensorial turn car « Every domain of sensory experience is also an arena for structuring social roles and interactions »(Howes, 2003 : xi).…”

Résumé de thèse. “Faire avec, faire milieu. Contribution à une anthropologie de la vie à partir de l’ethnographie du travail du tilleul dans les Baronnies provençales”

“…Les expérimentations menées se sont appuyées sur la conduite de projet telle que théorisée en ergonomie(Béguin, 2010) et la diversité des phénomènes tressés par les gestes de travail pour faire de la cueillette une ressource pour la vie sur le territoire(Béguin, & Robert, 2021).11 Ainsi, la thèse relie, de manière nouvelle pour l'anthropologie, les champs de la vie et du travail en inscrivant le travail au centre des enjeux vitaux. En effet, le terme de geste inscrit les mouvements rythmés du corps(Cerclet, 2014) comme centres de l'activité et sources de formation des choses. De plus, le « faire milieu » dépasse la séparation des sphères de l'activité propre à la modernité(Pereira, 2015), en réinscrivant le travail dans l'ensemble des sphères de l'existence auxquelles sa liaison est nécessaire pour former les équilibres vitaux.…”