Mapuche-huilliches e hispano- criollos en Valdivia. Cartas de petición y procesos de articulación en el período colonial tardío

Abstract

Se analiza un conjunto de “cartas de petición” enviadas por caciques o “ulmenes” mapuche huilli-ches a autoridades de la Plaza de Valdivia en el período colonial tardío. Estos escritos, aunque escasos en número, revelan nuevas dimensiones para explorar las relaciones interétnicas en la jurisdicción colonial de Valdivia. Su análisis ilumina las formas en que los mapuche-huilliches han usado y valorado los documentos escritos. Se argumenta que la producción de estos escritos fue una práctica frecuente para un sector de la sociedad mapuche-huilliche en este período, que no se explica solo por la integración de hijos de caciques en colegios, sino también a partir de la temprana y continua interacción entre hispano-criollos y mapuche-huilliches.<br /><br /

Capturas entre archivos: marginalización de registros en una investigación con libros parroquiales

“…Hacia la segunda mitad del siglo XVIII, se produjo un avance e intensificación de la acción misional por la orden franciscana, reocupando tras la expulsión de los jesuitas las misiones de Valdivia (1769) y San José de la Mariquina (1770), y fundando nuevas localidades en las décadas siguientes (Almonacid, 2009). De esta forma, se potenciaba la expansión de la Plaza de Valdivia y su área de influencia, configurando un nuevo orden de relaciones entre mapuche-williche e hispano-criollos (Poblete, 2008).…”

“…La revisión y análisis que realizamos en esta investigación se restringió a las actas de la población indígena. Al respecto, debemos considerar que dentro de los métodos que utilizaron los franciscanos para evangelizar y "civilizar" a la población williche, se optó por "trasladarlos a la misión en grupos de número variable y por períodos cortos" (Poblete, 2008), por lo que estos individuos provenían de distintas zonas de la región.…”

“…En primer lugar, porque la mención a un "cacique" en los registros parroquiales obedece, generalmente, a su relación con algún miembro de su familia a quién se le administra el sacramento y no por su participación directa en él. Como manifiesta Poblete (2008), para la zona de Valdivia "fue frecuente que los caciques se mantuvieran 'infieles', negándose a recibir el bautismo y a enterrarse en cementerios misionales, aunque favorecieran el cumplimiento de los sacramentos de su parentela".…”

“…Debido a que los libros parroquiales han permitido el estudio de una historia subalterna, relevando el papel de estos sujetos y su familia (Inostroza e Hidalgo, 2015), se decidió recurrir a estos archivos como principal fuente historiográfica. Del mismo modo, la importancia de la Plaza de Valdivia en la configuración de un nuevo orden de relaciones en el periodo colonial tardío (Poblete, 2008), implicó concentrar dicha investigación en los registros parroquiales de este centro poblacional y que fueron inscritos entre los años de 1770 y 1830.…”