Luchas y resistencias en la historia reciente protagonizadas por mujeres afrodescendientes: Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora en 1992

Abstract

Este artículo describe el surgimiento de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD) que fue creada en 1992 en República Dominicana y su recorrido político en los primeros años, la cual se posicionó desde un enfoque interseccional. Con este fin se reconstruye el contexto político que suscitó su conformación atravesada por el auge del neoliberalismo, el giro multicultural y la emergencia de los movimientos sociales. La estrategia metodológica se basó en una de tipo cualitativo, con un diseño flexible y análisis de fuentes primarias —entrevistas en profundidad y documentos escritos—. Dentro de sus objetivos principales, la RMAAD buscaba visibilizar las múltiples experiencias que atravesaban a las mujeres afrodescendientes de la región y proponía diversas estrategias para combatir las opresiones producidas por los diversos sistemas de poder y sus entrecruzamientos. Así, el objetivo principal que orientó sus agendas y reivindicaciones consistió en llevar adelante una lucha contra el entramado de opresiones y la construcción de un espacio de encuentro entre las mujeres afrodescendientes de América Latina y el Caribe.

Luchas interseccionales en América Latina y el Caribe La trayectoria política de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (1992-2019)

“…En este recorrido, fueron analizados los eventos histórico-políticos más importantes que llevaron al surgimiento de dicha organización, así como también los que la atravesaron durante su trayectoria política. También se indagó sobre las definiciones políticas, los objetivos y las líneas estrategias adoptadas por la RMAAD en cada uno de sus Encuentros de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe (Busquier, 2018(Busquier, , 2022(Busquier, , 2024.…”

“…puede ser considerada como el punto de partida para un proceso de confluencia, articulación y construcción colectiva por parte de las mujeres negras de la región (Busquier, 2022).…”

“…En sus años iniciales, comprendidos entre 1992 y 1996, el foco de la RMAAD estuvo puesto en fortalecer los vínculos entre las organizaciones y las activistas que las conformaban, y llevar adelante políticas de visibilización sobre las realidades de las mujeres afrodescendientes, marcadas por la intersección de las múltiples opresiones. Esto permitió a las activistas de la RMAAD no sólo posicionarse como sujetos políticos válidos en relación con otros movimientos sociales, como el colectivo afrodescendiente y el feminismo blanco hegemónico, sino que, además, pudieron consolidarse como actoras con poder de interlocución frente al Estado, a partir de la denuncia y el reclamo por la falta de aplicación de políticas públicas que contrarrestaran los efectos de las violencias y opresiones que debían enfrentar ante la avanzada de las políticas neoliberales (Busquier, 2022). Esto se vio reflejado en las líneas estratégicas propuestas en este primer encuentro, que expresaban, entre otras cosas, la creación de una ley antidiscriminación en toda la región; difundir las conclusiones del encuentro con el propósito de incidir en las agendas de otros movimientos sociales; realizar encuentros nacionales, locales y regionales para debatir sobre las problemáticas de las mujeres negras; e incorporar nuevas organizaciones y activistas a la RMAAD.…”

“…Al mismo tiempo, en esta primera etapa la RMAAD estaba integrada por activistas y organizaciones pertenecientes a alrededor de treinta países de la región, aunque países como Brasil, Colombia, Venezuela, Uruguay, Costa Rica, República Dominicana, Nicaragua y Honduras fueron los que tuvieron un rol protagónico. Esto tuvo que ver con que las mujeres referentes que encabezaron la conformación de la RMAAD (Ochy Curiel, Bienvenida Mendoza, Yuderkys Espinosa Miñoso, Beatriz Ramírez y Sergia Galván, entre otras) provenían de esos países, que se caracterizaban por una significativa concentración de población afrodescendiente y un grado elevado de organización política de los colectivos afrodescendientes (Busquier, 2022).…”

“…37, n.º 54, enero-junio 2024, e304. mentales, con el propósito de generar políticas públicas y ampliar las instancias de articulación con el Estado (Busquier, 2024).…”