<b>La crítica anti-utilitarista en el Norte y su importancia para el avance del pensamiento poscolonial en las sociedades del Sur</b> <br>doi:10.5007/2175-7984.2011v10n18p111

Abstract

La crítica anti-utilitarista en el Norte y su importancia para el avance del pensamiento poscolonial en las sociedades del SurPaulo Henrique Martins* ResumenNuestra reflexión en este artículo se basa en dos tesis complementarias: una epistemológica y otra epistémica. La epistemológica propone haber una conexión estrecha entre los estudios poscoloniales y descoloniales -que objetivan revalorar las tradiciones, luchas y posibilidades sociohistóricas de las sociedades del Sur -, y los estudios anti-utilitaristas que critican el neoliberalismo y la mercantilización del mundo promovido por las sociedades del Norte. La tesis epistémica, por su parte, sugiere que el avance simultáneo de la crítica teórica en las tres últimas décadas en el Sur y el Norte es producida por dislocamientos progresivos y cada vez más acelerados del imaginario de la modernidad, desde la mirada eurocéntrica para una mirada mundialocéntrica. Palabras-clave: poscolonialidad, descolonialidad, anti-utilitarismo, sociología.

O ensaio sobre o dom de Marcel Mauss: um texto pioneiro da crítica decolonial

“…A crítica antiutilitarista se enriquece com a crítica decolonial, pois entendemos que esta última também procura incorporar, na análise sociológica, os diversos fenômenos culturais, tradicionais, religiosos, políticos, linguísticos e rituais 7 . Demonstramos, aliás [Martins, 2010;2011], que a crítica pós-colonial é um processo abrangente o qual muda nossa visão da colonização simultaneamente a partir do Sul e do Norte, a partir de "dentro" e de "fora" do processo colonizador 8 .…”

“…http://dx.doi.org/10.1590/15174522-016003602 7 Em conclusão: o "fato social total" como teoria decolonial Este alargamento do espectro crítico da obra de Mauss permite destacar o valor heurístico da teoria do fato social total e do dom e confere certa coerência à crítica decolonial, ao articular duas escolas de pensamento: a do "centro" que se provincializa, segundo a análise de Chakrabarty (2008) apresentada na introdução, e a da "periferia" que se espalha, de acordo com outro autor importante, o peruano Aníbal Quijano (2005). Isso também abre oportunidades significativas para o diálogo entre os diversos campos de produção da crítica sociológica, ao Norte e ao Sul, especialmente a crítica latino-americana que promove uma revisão epistêmica e epistemológica significativa das margens 15 .…”

“…E é a partir dessas margens que Mauss percebe o eurocentrismo como um projeto histórico e cultural particular, que se revela plenamente sua crítica antiutilitarista, embora ele não tenha, claro, usado os termos mais contemporâneos da crítica teórica. As releituras mais recentes do Ensaio pelo Movimento Antiutilitarista nas Ciências 15 Na América Latina, já assistimos, há várias décadas, uma importante crítica ao imperialismo e aos aspectos econômicos e políticos das trocas entre o centro e as margens do capitalismo global. Essa crítica aparece, por exemplo, no que chamamos de pensamento pós-colonial propriamente dito: o que é a base do pensamento estruturalista da Comissão Econômica para a América Latina (CEPAL) e a Teoria da Dependência.…”