Los prohombres y los extintos. Patrimonio, identidad e historiografía regional en Magallanes

Abstract

Una versión inicial de este trabajo fue presentada en el seminario "Pasados, identidades y patrimonios" realizado en la Universidad de Chile en octubre de 2015. Agradezco a las y los participantes por los debates, que he intentado integrar, y a Olaya Sanfuentes y Joseph Ramos, por su crítica a una segunda versión. Agradezco asimismo las sugerencias de los/las tres evaluadores/ evaluadoras. Esta investigación se inició en el proyecto Fondecyt "Iniciación Colonización y nomadismo en la formación de la experiencia popular en Patagonia Austral (Argentina y Chile, 1843-1923)", y fue completada con el apoyo del Centro de Investigación Dinámica de Ecosistemas Marinos de Altas Latitudes (FONDAP). Les doy las gracias especialmente a Carlos Vega y a Ivette Martínez por las conversaciones sobre historiografía, identidad y genocidio, y por sus oficios.

Revalorización cultural selk'nam: visiones desde la producción de obras artístico-culturales basadas en la etnia

“…Bajo esta perspectiva, se daría un uso colonialista en la representación selk'nam debido a la toma de elementos propios de su cosmovisión bajo una nueva reinterpretación La colonialidad también produjo un sistema de industria medial en dos áreas: la educación y la cultura ligada al espectáculo, las cuales operan como una dominación simbólica sobre los sub-alternos indígenas en base a la objetificación, es decir, la creación de una necesidad de abastecimiento en torno a productos, creando una identificación simbólica (Spivak, 2010). La representación selk'nam en obras artístico-culturales se verificaría a través de la materialización de algunos aspectos identitarios de la etnia en un uso otorgado por el imaginario colectivo (Harambour, 2018), es decir, el del público. En este contexto, la revalorización cultural que se da sobre el pueblo puede interpretarse a través de tal dominación simbólica.…”

“…En 20 años, el pueblo, su gente y su cultura casi fue extinta, debido a la pugna constante entre los nativos y los estancieros colonos. Pese a esto hechos, la figura de los espíritus selk'nam, sus formas y pinturas están, actualmente, en el imaginario colectivo (Harambour, 2018).…”

“…Al analizar la "imagen selk'nam", esta se muestra no sólo como un reflejo histórico sino también como una simbología viva en múltiples instancias artísticas, culturales y educativas, que resiste tras el genocidio ejercido sobre el pueblo 3 . Además, debido a que la revalorización cultural traería asociada un cambio a nivel subjetivo en torno a la definición identitaria de las etnias (Boccara, 1999), aparecen y participan de este proceso personas no descendientes ni vinculadas territorial o sanguíneamente con el pueblo (Harambour, 2018), formando un diálogo entre quienes generan las creaciones inspiradas en la etnia, el público demandante y las plataformas de expresión.…”

Itinerarios historiográficos: otredades absolutas e imágenes disciplinares sobre Tierra del Fuego

“…Las temáticas sobre los indiferenciados "fueguinos" refirieron mayormente a tópicos arqueológicos, o quedaron atravesadas por ellos: poblamiento, movilidad, territorialidad, uso del espacio, subsistencia y aprovisionamiento de recursos; tecnología; distribución, disponibilidad y explotación de materias primas; organización social y estructuración grupal. Esta perspectiva, por cierto, se ha reproducido en las formas conmemorativas del turismo étnico (Arqueros et al 2015;Harambour 2018).…”

Ancestry and admixture of a southernmost Chilean population: The reflection of a migratory history

“…Prior to the city's foundation, the area was inhabited by Tehuelche or Aönikenk communities and sporadically visited by Kawésqar and Yámana individuals. These Native groups were displaced and/or reduced during colonization (Gobierno Regional de Magallanes y de la Antártica Chilena, 2013;Harambour, 2018).…”