Los Paisajes Del Agua: Naturaleza E Identidad en La Cuenca Del Río Valdivia

Abstract

Las identidades colectivas se adecuan al diseño que las poblaciones imponen al paisaje. El estudio de las comunidades de la cuenca norte del río Valdivia y su acomodo a los cursos y manifestaciones del agua permite explorar las estructuras subyacentes a sus identidades, estructuras que revelan la impronta del paisaje en las prácticas sociales. En la historia de estas comunidades, incluyendo momentos críticos como la constitución de la propiedad (1904-1960), el Complejo Maderero de Panguipulli (1970-1973 y la generación hidroeléctrica (2009 en adelante), la referencia al agua es inescapable. En el análisis de esta historia se distinguen, a modo de tipos ideales, dos modelos de organizar el paisaje que condicionan de modo diverso las actuales identidades chilena y mapuche. Uno es el modelo dendrítico, característico de la adaptación de la cultura mapuche al comportamiento de las aguas; el otro es el reticular, que da cuenta del sometimiento de las aguas al imperio de una racionalidad foránea. Ambos modelos enmarcan la percepción y autopercepción de las poblaciones locales, influyendo así las formas de identidad colectiva vigentes en las prácticas de los actuales residentes de la cuenca.Palabras claves: paisaje, cuenca del río Valdivia, modelos dendrítico/reticular, Mapuche. (1970)(1971)(1972)(1973) El comportamiento histórico y actual de las comunidades de la cuenca norte del río Valdivia pone de relieve que la tensión que diferencia a los actores en el acceso, uso, significado y control de las aguas, es la oposición entre el acomodo al comportamiento de los cuerpos hídricos y su contención. La presencia chilena transforma la cuenca, sometiéndola a coordenadas definidas desde un sistema metropolitano, mientras que el universo indígena se enmarca en las referencias que el paisaje local proporciona. Esta oposición se expresa en las prácticas productivas y en las representaciones simbólicas a través de las que se autoidentifican las poblaciones chilena y mapuche y que condicionan sus interacciones, contribuyendo a mantener las diferencias identitarias que las separan a lo largo de los siglos XX y XXI. Las prácticas sociales traducen esta dicotomía en la construcción de mundos diferenciados por la relación establecida con la naturaleza. Collective identities adapt to the design that populations impose on their landscape. The study of the communities of the northern basin of the Valdivia river and their adaptation to the lines and bodies of water allows one to explore the underlying structures of their collective identities, structures that reveal the imprint of the landscape upon social practice. In the history of these communities, including such critical moments as the constitution of property (1904-1960), the Timber Industrial Complex of PanguipulliLa imbricación espacial de los grupos sociales juega un papel estructurador en la definición de sus identidades colectivas como estado compartido de conciencia asociado al sentimiento de pertenecer a una categoría de personas (Barrera 2000). Estas identidades se articul...

Aproximación Metodológica Al Concepto De Territorios Discursivos

“…Un aspecto clave de este proceso es reconocer el vínculo emocional que las comunidades mapuches establecen con su territorio (Skewes et al 2012), el que no solo es un elemento significativo para esta cultura, como por ejemplo la comunidad de la sangre o küpan o la identidad territorial o tüwun (Tricot 2009), sino que se erige como parte relevante de la metodología que desarrollan los TD por significar un elemento fundamental desvalorizado por la racionalidad moderna y el androcentrismo occidental que relega a las emociones a un plano inferior respecto de los intereses económicos producidos por la lógica capitalista.…”

La ruptura social como enfermedad. Interpretación mapuche de los conflictos sociales surgidos a partir de un proyecto hidroeléctrico

“…Hasta comienzos del siglo XX, gran parte de la región era territorio mapuche. Panguipulli era, en efecto, una de las comunas de mayor densidad indígena del país (Skewes et al, 2012). La gran mayoría de las familias se habían ido refugiando en estas tierras cordilleranas desde la colonia, huyendo del avance progresivo de la propiedad agrícola que se iba apoderando de los llanos del valle central, donde se encuentran las mejores tierras agrícolas.…”

Patrimonio Y Paisaje: Dos Formas De Ensamblar Naturaleza Y Cultura en La Cuenca Del Río Valdivia, Sur De Chile

“…La culminación de este período conduce a una etapa donde la industria del turismo y la concentración de propiedades recreacionales conviven con la población originaria en un equilibrio amenazado por conflictos emergentes asociados al desarrollo de proyectos hidroeléctricos (Skewes et al 2011). Actualmente, las familias de este territorio combinan la pequeña agricultura con la prestación de servicios personales y venta de fuerza de trabajo en el área colindante (Skewes et al 2012).…”