Los microlenguajes: una forma de aportar a la relación educativa con las infancias y juventudes en el marco de las pedagogías del sur

Abstract

<jats:p>Aportar a la realidad de niños, niñas y jóvenes (NNJ) en las pedagogías del sur es una tarea compleja y contradictoria, por eso este ensayo intenta contribuir al quehacer cotidiano de las prácticas pedagógicas. En este sentido, las pedagogías críticas del sur surgen como una expresión que da cuenta de un campo de saber que se presenta como alternativo a las propuestas educativas hegemónicas, instalándose como una pedagogía que se constituye en el lugar de interrogación y cuestionamiento de la experiencia, relevándose, además, como una práctica política social. Surge entonces la prerrogativa que los adultos somos el grupo dominante de niños, niñas y jóvenes, empujándoles muchas veces a la cultura del silencio, especialmente en las instituciones educativas, lo cual constituye, sin lugar a dudas, una deuda pendiente en América Latina. Desde aquí, se propone atender a las figuras del lenguaje que se configuran habitando el mundo, específicamente, los tropos, los cuales nos permiten cambiar nuestra objetividad en subjetividad, lo que es ejemplificado mediante los tropos ser vivo y ser galería. Concluimos que, si bien los tropos no logran desatar sus ataduras coloniales, sí logran acceder a los campos valóricos, adentrándose en las relaciones de poder. Por ello, es necesario incluir en el lenguaje pedagógico la idea de que las realidades existen bajo formas específicas que determinan dicho poder, sumado a la necesidad de instalar en los NNJ capacidades lingüísticas que eviten una zombificación que les obligue a habitar constantemente en el por venir.</jats:p>

Indagando los Tropos: Una Forma de Contribuir al Reconocimiento de los Saberes en una Pedagogía Culturalmente Sostenible

“…En este punto, es claro que los discursos pedagógicos mencionados promueven una sensibilidad cultural, con el propósito de materializar pedagogías culturalmente sostenibles (Ladson-Billings, 2014;Paris y Alim, 2017), que distinguen entre formas superficiales y profundas de aprendizaje cultural. Apreciándose, que una forma es incursionando en los microlenguajes, a partir de los tropos (Contreras y Ramírez, 2020;Yang, et al, 2015). Estos constituyen un poderoso recurso que permite atender a la cultura profunda (Hammond, 2015), gestada muchas veces en la adversidad (Zipin y Brennan, 2021), reproductora de patrones coloniales, donde los significados por habitar en diferentes perspectivas locales, temporales y escalares no tienen una forma objetiva de ser reclamados (Yuval-Davis, 2017).…”

“…Entendemos que los tropos son una forma de contribuir a una pedagogía que rescate los saberes de las comunidades, puesto que ellos conforman relatos cotidianos que nos permiten adentrarnos en las coordenadas materiales, espaciales y discursivas en que se constituyen las existencias humanas, ya que cada tropo es un factor de reflexión en que se refleja y recategoriza el orden cultural (Contreras et al, 2019, Contreras y Ramírez, 2020. Específicamente, nos proponemos como objetivo aportar a esta perspectiva con las consecuencias predicativas (Fernández, 2006) del tropo-saber se han criao regalaos, que se constituye e instituye en las prácticas pedagógicas recreadas en los espacios familiares en un sector de ruralidad media de la Región Metropolitana de Chile.…”