Los kerus vivos en capital ayllu Soraga y su participación en la fiesta de la virgen del rosario

Abstract

VÍSPERAEn este artículo, nos centraremos en la participación de tres pares de kerus 2 coloniales en la fiesta dedicada a la Virgen del Rosario en Capital Ayllu Soraga. Lo haremos a partir del material reunido en dos visitas realizadas a dicha localidad, en julio y octubre del año 2014. Primero reseñaremos el ayllu, luego describiremos los kerus y problematizaremos su participación en la Fiesta del Rosario, antes de discutir las implicancias de ella.Soraga pertenece al municipio del Santuario de Quillacas, 2 a sección de la provincia Eduardo Avaroa, departamento de Oruro, Bolivia ( fig. 1). Dicho municipio cuenta con una población aproximada de 3.500 personas, de las cuales un tercio es trilingüe (aymara, quechua y español) y cerca de un 70% se dedica a la agricultura, la ganadería, la caza y/o la silvicultura (ine-pnud 2005: 350).Soraga también es llamado Soraya o Soraya de Quillacas, y a su poblado central se le conoce como Capital Ayllu Soraga. Hasta hace pocos años correspondía a una localidad dedicada al pastoreo, aunque hoy se sumó a la fiebre mundial por la quinua, en detrimento de la crianza de camélidos. Además, su población ha disminuido drás-ticamente en las últimas décadas. Muchas familias tienen por primera residencia el cercano poblado de Sevaruyo -o Sabaruyo-, nodo comunicacional (emplazado en plena carretera y vía ferroviaria, con buen acceso a telecomunicaciones, etc.) entre Oruro y Uyuni, así como polo agrícola y comercial, y punto de paso obligado cuando se BOLETÍN DEL MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINOVol. 21, No 1, 2016, pp. 49-62, Santiago de Chile ISSN 0716-1530En el ayllu Soraga (Oruro, Bolivia) cuentan que, hace poco más de un siglo, encontraron tres (pares de) kerus en una galería subterránea ubicada en plena capital del ayllu, entre medio de las casas. Recordaron que eran usados en tiempo de los Inkas y comprendieron que el socavón era de la "mamita" Virgen del Rosario. Decidieron entonces que los kerus se involucrarían en la fiesta de la virgen y las ceremonias relacionadas con el poder local. Abordaremos estos kerus como organismos vivos, describiremos su morfología, iconografía y participación en la Fiesta del Rosario. Nuestra propuesta de trabajo es que ellos son capaces de hacer espacio-tiempo, específicamente, aquel donde-cuando Soraga estaba vinculado al Inka, ajeno a la Colonia. Ese espacio-tiempo convive con el aquí-ahora, en la mentada celebración.Palabras clave: qero, etnografía, Bolivia, fiesta, Soraga.