Los hijos de las tinieblas son más sagaces que los hijos de la luz: Pensamiento político católico y marxismo en Chile, 1960-1964

Abstract

Marcos Fernández, Los hijos de las tinieblas son más sagaces que los hijos de la luz. Pensamiento político católico y marxismo en Chile, 1960Chile, -1964 ResumenEl presente artículo busca reconstituir e interpretar históricamente los argumentos elaborados por el pensamiento católico chileno para articular una posición anticomunista entre inicios de 1960 y las elecciones de 1964. Esta posición varío entre posiciones tradicionales, la apertura al diálogo y el rechazo estratégico en función de privilegiar la opción demócrata cristiana. A partir de lo anterior se concluye tanto la relevancia del anticomunismo como factor de cohesión al interior del pensamiento católico, como su eficiencia en la constitución del campo político chileno del periodo.Palabras Clave: Anticomunismo, Pensamiento Católico, Iglesia Católica, Historia Política, Marxismo, Historia de Chile AbstractThis article interpreted the arguments used by Catholic thought to build an anticommunist position in Chile in early 1960. Its review different discussions and justifications that shaped like the traditional anti-communist alternatives, the SocialChristianity turn and the intensification of the confrontation between Marxism and Catholicism on the eve of the presidential elections of 1964. It concludes by highlighting the centrality of anti -communism as a factor of cohesion of Catholic thought, and its importance in shaping the contemporary political arena.

‘A Pioneer in the Struggle for Social Justice’: Manuel Larraín and Transnational Catholic Activism in Latin America in the 1950s and 1960s

“…In this context, the Chilean bishop articulated an anti‐communist discourse typical of reformist Catholicism in order to confront, in the political‐institutional sphere, the challenge presented by leftist groups in Chile and elsewhere in the region. This alternative suggested the implementation of social and economic reforms inspired by the teachings of the Church (Casals, 2016: 35; Fernández, 2016).…”

“…For him, the implementation of social reforms -and the collaboration of the North American Catholic world -would be fundamental to prevent the advance of communism and strengthen the position of Catholicism in the region. Larraín's ideas would show, firstly, the reflections and transformations generated within the Catholic Church during those years, where differences among Catholics themselves were expressed in how best to respond to the social problems generated by capitalism and, especially, to the challenge posed by the influence of Marxism in social life (Stewart, 1985: 178-229;Lynch, 2012: 273-282;Fernández, 2016;Botto, 2018); and secondly, the Chilean bishop's proposals would embody the broader debates occurring in Latin American societies at that time and which would lead other actors to formulate analyses and responses to explain and address the problem of underdevelopment in the region in the mid-twentieth century (Kay, 1989;Fajardo, 2019;Love, 2019). Specific studies on Manuel Larraín have focused on the relevance of his figure in the context of the Church at the local level, highlighting his trajectory and legacy in Chile.…”

“Sal, levadura, antorcha”: debates en torno a la relación política y catolicismo en Chile a fines de la década de 1960

“…Una parte significativa de la producción histórica a este respecto en el continente ha derivado en la visibilización de "ciudadanías católicas" que, en distintas coyunturas y con eficacia relativa, sumaron sus argumentos y capacidades de agencia a proyectos políticos no confesionales y, en alguna medida, reñidos con las consideraciones propias del catolicismo más tradicional, como fue el acercamiento a la izquierda y el marxismo (Donatello, 2010;Fernández Labbé, 2017b;Ghio, 2007;Lowy, 1999;Martín, 2010;Zanca, 2013). En la ribera opuesta, y de forma muy documentada para el caso de Brasil, este mismo proceso de politización progresista católica derivaba en la articulación de movimientos de inspiración católica contrarios a las transformaciones de la Iglesia y sus efectos, reviviendo un acendrado anticomunismo, desde su origen marcado por una matriz católica de argumentación (Bohoslavsky y Vicente, 2014; Broquetas, 2012;Fernández Labbé, 2016a;Pacheco, 2002;Patto Sá Motta;Scirica, 2014;Zanotto, 2012).…”