LOS HABITANTES CONTRA EL PATRIMONIO MUNDIAL: El rol de los habitantes en la gestión de áreas patrimoniales de ciudad de México y Valparaíso

Abstract

Los habitantes tradicionales de las áreas históricas urbanas han tenido un rol central, pero ambivalente, en la construcción de los significados, acciones y efectos de los procesos de puesta en valor y gestión del patrimonio urbano latinoamericano. El artículo expone algunas reflexiones surgidas a partir de una investigación sobre el proceso de construcción y gestión del patrimonio cultural de la ciudad de Valparaíso-Chile y México D.F. El trabajo analiza y reflexiona sobre cuatro aspectos centrales: a) El rol tradicional que los habitantes han ocupado en los procesos de patrimonialización de espacios urbanos de América Latina; b) el papel del Estado en la inclusión de las comunidades en la construcción y gestión de sus patrimonios, c) el cada vez más activo papel de las comunidades en la construcción y gestión de sus patrimonios; y d) finalmente algunas reflexiones sobre la categoría de patrimonio cultural mundial y el desafío que implica para las políticas públicas, a la luz de los antecedentes vistos, el desarrollo de procesos de activación y gestión patrimonial más inclusivos y participativos.

Tensiones entre patrimonialización y cotidianidad de los cafeteros, dilemas para la preservación y gestión sociocultural del paisaje cultural del Quindío, Colombia

“…Cuando dicha valoración se combina con intereses representacionales, institucionales y políticas, se puede hablar más bien de una valorización, ya que se cosica o mercantiliza un bien cultural con miras a sus posibles benecios. En estos casos, resulta obvia la desvinculación entre el patrimonio y la comunidad, lo que reduce la posibilidad de la reproducción y resignicación y, por ende, la conservación de los valores patrimoniales como expresión de la cultura (Guerrero Valdebenito, 2014). Es decir, este proceso coarta la relación inminente entre las comunidades y su patrimonio e impide la reproducción del mismo, sometiéndolo incluso a la mera reicación y racionalización.…”

Valores del paisaje en la vida cotidiano de los cafeteros, referentes para la gestión sustentable del patrimonio territorial en el Quindío, Colombia

“…El patrimonio cultural no solo es huella, legado o acervo, sino que se entiende hoy en día más como construcción social (Llull, 2005;Guerrero Valdebenito, 2014;González, 2015).…”

“…Prats y Santana ( 2005) interpretan el patrimonio como un activo o recurso de primera importancia, lo que implica su mercantilización. Esta forma de patrimonialización es problemática, ya que escasamente incluye a todos los actores (Guerrero Valdebenito, 2014;Sepúlveda Manterola, 2004;Guerra & Skewes, 2008;González, 2015). Se aíslan las tradiciones, las costumbres, las prácticas y los bienes materiales, entre otros, de su entorno originario, reduciendo el patrimonio a unos objetos representativos que no captan la esencia de los procesos sociales y culturales que engloban la generación de patrimonio.…”

“…La familiaridad, la sociabilidad y la solidaridad entre vecinos aún están presentes en la búsqueda de soluciones en común, son estas relaciones sociales las que dan vida al paisaje, son los actores y actos que otorgan significado a los bienes culturales y sentido al paisaje, razón por la cual la participación de sus habitantes es fundamental para una gestión sostenible del patrimonio (Guerrero Valdebenito, 2014). Sin embargo, la población rural ha tenido hasta ahora un rol marginal en la activación patrimonial del paisaje cafetero y se le impusieron cambios por políticas sectoriales, sin considerar la dimensión social y cultural del patrimonio ni los ritmos de la vida rural y sus formas de pensar.…”

“…Enfatizar la gestión del paisaje centrándose en los actores implica reconocer que lo patrimonial existe en la medida en que es soportado, asumido y apropiado por un sujeto que lo reconoce, valora, usa y, por ende, protege como tal, es decir, el patrimonio en tanto relación social y proceso cultural (Smith, 2006). La ausencia de esta condición en la gestión del patrimonio anula progresivamente el valor de los espacios patrimoniales como símbolos de identificación colectiva (Guerrero Valdebenito, 2014). En este escenario, la vitalidad del paisaje debe pensarse desde las formas y los matices de apropiación de sus habitantes, desde los valores ideales y materiales, desde las funciones y los usos del patrimonio para sus habitantes, en fin, desde su dimensión humana-emocional.…”