Los dos Posnanskys: liberalismo, indigenismo y nacionalismo en el pensamiento arqueológico boliviano (1904-1946)

Abstract

Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican su rol en la legitimación de los proyectos nacionales en tensión con las poblaciones indígenas; estos planteamientos motivan la adopción de un enfoque antropológico centrado en los usos políticos del pasado, en reemplazo de uno puramente historiográfico, a la hora de estudiar la historia de las arqueologías latinoamericanas. La historia de la arqueología boliviana postula la Revolución nacional de 1952 como un punto de ruptura entre las narrativas liberal y nacionalista; este artículo apunta a problematizar ese postulado considerando los usos políticos del pasado. Para ello, analiza la obra arqueológica de Arthur Posnansky, que abarca cuatro décadas (1904-1946) de transformaciones en las ideologías y políticas del Estado boliviano hacia las poblaciones indígenas: el auge y el declive del estado liberal, la propuesta indigenista-telurista y un nacionalismo que da origen a la Revolución de 1952. Se realiza un recorrido diacrónico detallado por la obra arqueológica de Posnansky, concentrándose en sus narrativas sobre el origen de las poblaciones prehispánicas, su caracterización y valoración, los mecanismos de ruptura entre el presente y el pasado, y sus relaciones con las poblaciones indígenas contemporáneas; este recorrido se complementa considerando contextos políticos e influencias intelectuales. Como resultado, se postula que Posnansky desarrolló dos narrativas: una adaptada el momento liberal y otra al indigenismo; asimismo, que su segunda narrativa es análoga a aquella producida después de 1952. Esta nueva perspectiva permite reflexionar sobre la relación entre las narrativas arqueológicas y la política, el papel del racismo científico en la Bolivia contemporánea, y la importancia de un énfasis comparativo y transfronterizo para construir una historia crítica de las arqueologías latinoamericanas.

De nación, erudición y racismo

“…Así, la arqueología boliviana prerrevolucionaria plantea discursos autoctonistas en dos momentos especialmente críticos para el Estado boliviano: primero, el "hiperautoctonismo" de inspiración filológica defendido por Emeterio Villamil o Vicente Ballivián (Villanueva 2022), se emite en tiempos de caudillismo militar y fricciones limítrofes, principalmente la guerra del Pacífico (1879)(1880)(1881)(1882)(1883)(1884). Luego, un autoctonismo basado en el concepto de raza (Villanueva 2023a), es defendido principalmente por Posnansky y toma forma en los años de la Gran Depresión y la guerra del Chaco (1932Chaco ( -1936, que impulsan sentimientos nacionalistas. En esos momentos críticos, las narrativas arqueológicas enfatizaron antiquísimos orígenes locales a pueblos y monumentos prehispánicos, otorgando a los bolivianos referencias de legitimidad y orgullo patrio.…”