Local Collaboration in the Holocaust in Eastern Europe

Jewish Heritage Tourism in Krakow. Authenticity and Commodification Issues

“…The celebration of the multicultural past of cities like Prague, Budapest, Lviv, Lublin or Riga intermingles with a new post-communist narrative whose aim is to demonstrate the belonging to a "Western" or "Mitteleuropean" world, an idealized dimension of cosmopolitanism and cultural flourishing, tolerance and freedom [47,52,53], in spite of persistent or resurgent episodes of antisemitism [54,55].…”

Jewish heritage tourism in Bucharest: reality and visions

“…Since the end of communism in central and eastern Europe, a growing interest in Judaism, Jewish history and culture and the Holocaust has led to their progressive recognition as part of national and local heritage, history and identity, even in countries where Jewish communities have disappeared, or have been reduced to tiny and barely visible minorities. This phenomenon paradoxically coexists with surviving or resurging episodes of antisemitism, and also occurs in countries where the responsibilities of local collaborators in the Holocaust have never been widely and fully acknowledged, such as Belarus, Croatia, Lithuania, Ukraine or Romania itself (Dean ; Wiesel et al . ).…”

Lietuvos šauliai, Latvijos aizsargai ir Estijos kaitseliitai Holokausto akistatoje: lyginamoji analizė

“…Pastarasis buvusių Baltijos šalių paramilitarinių organizacijų pasirengimo aspektas sutapo su nacių karinių bei saugumo struktūrų nuostata tarp minėtų "elementų" kaip ypatingą Trečiojo Reicho "priešų" kategoriją išskirti žydus [67,[91][92][93][94][95][96][97][98][99][100][101][102]. Tokia tendencija iš esmės siejosi ir su dalies buvusių šaulių, aizsargų bei kaitseliitų terpėje 1940-1941 m. sustiprėjusiomis antisemitinėmis asociacijomis, gretinančiomis sovietinio režimo įtvirtinimo Baltijos šalyse procesą su "Stalino žydų" -"žydų bolševikų" ir "žydų komisarų" veikimu [90, 44- [83,[123][124][125][126][127][128][129][130][131][132][133][134][135][136][137][138][139][140].…”

“…Iki 1941 m. rugsėjo 1 d. A. V. B. Arājso pastangomis į latvių pagalbinę policiją Rygoje pavyko kooptuoti apie 400 buvusių aizsargų, perkonkrustininkų ir policininkų [129,121]. Ilgainiui šis kontingentas tapo svarbiausia "Araiso būrio" grandimi, aktyviai dalyvavusia žydų, komunistų bei kitų Trečiojo Reicho "priešų" Rygoje ir kitose Latvijos vietovėse "eksterminavimo" procese [90, 44- [129,[83][84][85][86][87][88]. Nacių propagandoje "Araiso būrys" buvo vaizduojamas kaip priešakinis latvių tautos kovos su bolševizmu dalinys, "vykdantis kerštą žydams ir komunistams" [129,135].…”