Lo sublime dinámico en la tercera Crítica de Kant

Perspectivas sobre el jaguar (Panthera onca) en dos comunidades insertas en áreas para su conservación en Nayarit, México

“…Finalmente, en la dimensión estética, ambas comunidades se inclinan a considerar al jaguar en la categoría "sublime", es decir que, aunque sienten un temor profundo hacia el felino, lo consideran sumamente hermoso; en otras palabras, les causa un placer-displacer estético. De acuerdo con Kant (2003), la sublimidad se encuentra principalmente cuando el sujeto se enfrenta a una dinámica con la naturaleza en la que ésta se sobrepone a nosotros en una relación de poder, sin embargo, para considerar sublime al objeto o fenómeno natural debe existir una distancia estética, es decir, el sujeto no debe hallarse en una situación real de peligro ya que, de ser así, sentiría terror y no un placer o displacer estético (Oroño, 2017).…”

Lo ominoso: estética y subjetivación histórica en la literatura gótica y el psicoanálisis

“…En su Crítica del juicio (2007), Kant, al establecer el papel de la razón como medio de trascendencia de lo sensible, se aleja del materialismo objetual al que se ancla la noción de lo sublime en Burke. Si bien Kant aún coincide con Burke al considerar que la experiencia de lo sublime deriva del encuentro con fenómenos de gran magnitud o potencia (lo que diferencia según las modalidades respectivas de lo "sublime matemático" y lo "sublime dinámico"), concebirá lo sublime no como una propiedad que emana del objeto, sino como el efecto de un juicio estético que atestigua sobre el fracaso de la fantasía para abarcar la grandiosidad del fenómeno (Oroño, 2017); sin embargo, este fracaso de la imaginación da pie a su propia superación, en tanto el tropiezo de la intuición sensible abre el camino a la facultad suprasensible de la razón, permitiéndonos pensar lo infinito aun cuando este exceda nuestra sensibilidad.…”