Literature and Subjection

Legrás, Horacio

doi:10.2307/j.ctt6wrbr2

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“…La mayor parte de la clase gamonal se ha aliado con el Estado, del cual depende para mantenerse en el poder; pero, cuando presencian -disfrutándolo-las muertes violentas del toro y El Wallpu, cambian de postura política para celebrar ahora la versión ayllu del turupukllay -puesto que también dependen de la fuerza de trabajo indígena y el poder de los ayllu, de los cuales se apropian (como lo ejemplifica, aquí, el uso que hace el alcalde de la primera persona del plural, cuando le dice al subprefecto: «Estas son nuestras corridas»)-. Más recientemente, Horacio Legrás (2008) ha añadido que la contienda principal en la historia del turupukllay, en Yawar Fiesta, no se da entre los indígenas y los mistis, sino entre los indígenas y los estudiantes o chalos (quienes también emplean la primera persona del plural para referirse a los indígenas de Puquio: «nuestros hermanos» [Arguedas, 2010, p. 68]). Como ya hemos visto, los estudiantes reconocen la «fuerza» indígena de los ayllus, su poderosa subjetividad histórica -de hecho, como bien subraya Legrás, esta «fuerza» es su propia condición de existencia: fueron los indígenas de los ayllus los que construyeron el camino entre la sierra y la costa, por el que viajaron, por primera vez, hasta Lima, y por el que regresan, ahora, politizados (2008, pp.…”

Section: El Turupukllayunclassified

Pequeña historia andina de la fotografía : Yawar Fiesta

Kraniauskas¹

2013

Arguedas: La Dinámica De Los Encuentros Culturales

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En Yawar Fiesta, la primera novela de José María Arguedas (1911-1969), abundan las alianzas políticas inesperadas y culturalmente sobredeterminadas, así como las mudanzas repentinas en dichas alianzas. Al igual que en muchas de sus obras posteriores, las contradicciones económicas y el odio racializado de clase, a veces expresados de forma violenta, parecen paradójicamente alimentar y sostener formas de identificación cultural históricamente dadas, a la par que refuerzan las estructuras de poder de los terratenientes del Perú republicano, conocidas como «gamonalismo», en lugar de echarlas por tierra.

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Section: El Turupukllayunclassified

Pequeña historia andina de la fotografía : Yawar Fiesta

Kraniauskas¹

2013

Arguedas: La Dinámica De Los Encuentros Culturales

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“…From the 1940s onward, the concept of mexicanidad increasingly aligned with market-oriented policies, displacing more progressive initiatives such as land reform that had emerged from the Revolution. See both Legrás (2008) and Epplin (2012) for a more detailed account of the limitations of Mexicanidad.…”

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The Rules of the Game in Carlos Reygadas’s “Serenghetti”

Di Stefano

2024

prt

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At first glance, Mexican filmmaker Carlos Reygadas’ Serenghetti (2009) appears to be a documentary, capturing nothing more than an amateur women’s soccer match filmed in Santo Domingo Ocotitlán (Morelos, Mexico). Commentary on the film has focused on social issues such as urban development, anthropocentrism, and sport as spectacle. This essay, however, argues that Serenghetti is much more interested in examining the aesthetic dimension of cinema, or what Reygadas calls the film’s “fiction.” In some respects, Serenghetti recalls Douglas Gordon and Philippe Parreno’s Zidane: A 21st Century Portrait (2006), as both movies record complete soccer matches. But where Gordon and Parreno’s film engages, as Michael Fried contends, with the issue of absorption in contemporary art, this essay suggests that Reygadas’s film is concerned with contesting an anti-representational account of cinema, particularly the question of time, which has been central to how slow cinema scholarship has understood his work. Indeed, since his Cannes award-winning film Japón (2001), Reygadas’ films have been labeled as slow cinema—films that are understood less as a representation of time than as what Thiago de Luca calls “duration itself.” This essay proposes that through the concept of the soccer game, Serenghetti not only asserts itself as fiction but also, in doing so, provides a reading of cinematic time that challenges many political and aesthetic fantasies endorsed by contemporary cultural criticism.

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Latin American Literary Representational Regime

Shellhorse¹

2016

The Encyclopedia of Postcolonial Studies

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This entry examines the relation between the consolidation of the Latin American literary regime and the emergence of a self‐reflexive, irreverent tradition. If we are witnessing the demise of literature as the privileged medium of cultural expression in Latin America, the aim here is to rechart the conceptual limits of the literary representational regime so as to begin to re‐imagine literature's critical force.

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Literature and Subjection

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Pequeña historia andina de la fotografía : Yawar Fiesta

Pequeña historia andina de la fotografía : Yawar Fiesta

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