Libertas and the Practice of Politics in the Late Roman Republic

Abstract

This is a comprehensive analysis of the idea of libertas and its conflicting uses in the political struggles of the late Roman Republic. By reconstructing Roman political thinking about liberty against the background of Classical and Hellenistic thought, it excavates two distinct intellectual traditions on the means allowing for the preservation and the loss of libertas. Considering the interplay of these traditions in the political debates of the first century BC, Dr Arena offers a significant reinterpretation of the political struggles of the time as well as a radical reappraisal of the role played by the idea of liberty in the practice of politics. She argues that, as a result of its uses in rhetorical debates, libertas underwent a form of conceptual change at the end of the Republic and came to legitimise a new course of politics, which led progressively to the transformation of the whole political system.

El Debate en Torno a Libertas a Fines De La República. Una Lectura De De Domo Sua De Cicerón

“…No se trata de un derecho innato e inalienable, sino que es adquirido y se encuentra fundamentado en las leyes (iura), el instrumento institucional por el cual se preservaba la libertad ante la imposición de un deseo ajeno (HELLEGOUARC'H, 1963, p. 547;WIRSZUBSKI, 1968, p. 3 y 6-7;BRUNT, 1988, p. 296). 4 Esta definición, que atañe a los ciudadanos individuales, A juicio de Arena (2012), las tendencias políticas de fines de la república, tradicionalmente designadas con los nombres de optimates y populares, no diferían de modo sustancial en la definición de libertas en sí, 6 sino en la visión que cada grupo tenía con respecto a la forma de organización de la res publica -qué autoridad tenía el senado, qué alcance la potestad de los tribunos-y a la aplicación de los instrumentos institucionales para sostenerla -el recurso al senatus consultu multimum, el derecho del ciudadano al suffragium y a la provocatio, las leyes de distribución de tierras, las potestades extraordinarias otorgadas a los magistrados- (WIRSZUBSKI, 1968, p. 39ss.…”

Liber и libertas в произведениях Горация

“…Интересно [23][24][25][26][27][28]. Следовательно, разумное начало, представленное в образе liber amicus, уступает страстям, которые поэт, по всей видимости, связывает с образом вольного Купидона (liber Cupido -Epod.…”

“…22 По всей видимости, понятия «iura» и «leges» Гораций использует как синонимы. 23 His terroribus ab Epicuro soluti et in libertatem vindicati... 24 …τὸ μήτε ἀλγεῖν κατὰ σῶμα μήτε ταράττεσθαι κατὰ ψυχήν. 26 Nunc est bibendum, nunc pede libero / pulsanda tellus… 27 Libera per vacuum posui vestigia princeps, / non aliena meo pressi pede.…”

“…56)23 , а также как отсутствие страданий тела и души (D. L. X. 131)24 . Исходя из вышесказанного, можно предположить, что в восприятии Горацием природы законов проявилось нарождавшееся в коллективном сознании римлян отношение к libertas как к securitas.…”

The Princely Republic

“… 16 For an extremely thorough clarification of this point and a discussion of its importance in the historiography of recent decades, see Arena 2012: especially 14–44.…”