Les majorités nationales ont-elles une couleur ?

Abstract

J’examine ici la pertinence de la catégorie de « blanchité » pour l’analyse du racisme en Occident. Cette catégorie, travaillée par les Whiteness Studies, a l’avantage de rendre visibles les mécanismes systémiques garantissant aux « BlancHEs » un accès privilégié au pouvoir et aux ressources. Je ferai valoir notamment que les vives résistances suscitées au Québec par la notion de racisme systémique fut un révélateur d’une certaine « fragilité blanche » qui se manifeste, typiquement, lorsque le rôle et les intérêts des « racisantEs » dans la reproduction des rapports sociaux de « race » sont nommés et rendus visibles. Toutefois, aussi utile soit-il pour l’étude du racisme, l’usage sociologique de la notion de blanchité commande certaines précautions, afin de la complexifier et de la dégager des cadres essentialisants à travers lesquels elle est encore trop souvent appréhendée au sein des Whiteness Studies. Je soutiendrai en outre qu’on ne peut penser la blanchité sans réfléchir conjointement au processus de construction de la nation et de ses étrangers intérieurs. Par ailleurs, l’expérience de la blanchité varie en fonction des rapports mutuellement structurants entre la « race » et d’autres facteurs de différenciation sociale (ex. : genre, classe).

Discours public québécois sur l'affaire du mot en « n » : entre dénonciation d'une insulte raciale et défense des libertés universitaires

“…Ces sociétés seraient désormais perçues comme étant passées à une ère post-raciale, en attestent les différentes juridictions et normes nationales et internationales actuelles sanctionnant la discrimination raciale (Goldberg, 2015). Cette négation du racisme comme facteur d'oppression systémique réduit « les problèmes d'insertion socioéconomique que connaissent certaines catégories de la population, dont les minorités racisées, […] à un déficit de capital humain ou à des déficiences individuelles ou culturelles autopénalisantes » (Eid, 2018 : 126).…”

Les composantes de l'espoir critique dans les récits de parents Afro‐Canadiens de la Nouvelle‐Écosse

“…La pertinence de l’étude de la race pour comprendre les inégalités sociales est parfois remise en question à cause du paradigme post‐racial, qui est fort répandu dans notre société. Le paradigme post‐racial présume que la race n'a plus d'effet significatif sur l’égalité des chances et l'accès aux ressources, et que ce sont les efforts et le mérite individuels qui déterminent principalement la réussite des personnes racisées (Eid, 2018 ). Cependant, plusieurs données tendent à démontrer que nous ne vivons pas à une ère dite post‐raciale et qu'il est pertinent de se pencher sur les racismes, dont le racisme anti‐Noirs, pour favoriser l’équité et l'inclusion.…”