Dans le sud-ouest du Maroc, le rituel du mariage, qui se déroule en plusieurs étapes, commence dès la demande en mariage, le départ des parentes du fiancé chez ceux de la jeune fille et se termine le lendemain de la nuit de noce à la maison du jeune marié. Le rituel du mariage ainsi délimité est un moment privilégié où plusieurs manifestations rituelles (rites de passage, rites de séparation, rites de fécondité, etc.) entrent en jeu. Chaque étape de ce rituel est accompagnée de chants tanggift. Ces derniers ne sont accompagnés ni de musique ni de danse. Ils relèvent d'un univers exclusivement féminin, car ils sont chantés à tour de rôle par deux groupes de femmes, l'un s'exprimant au nom du marié, l'autre au nom de la mariée. Il s'agit de poèmes chantés, parfois scandés, reposant sur l'accentuation de certaines syllabes. Il est à signaler qu'aujourd'hui une bonne partie du rituel décrit ici n'est plus en usage dans cette région mais subsiste encore dans le Haut-Atlas. Quelques séquences de ce rituel ont totalement disparues et sont inconnues de la génération actuelle. L'influence extérieure (surtout des villes) et l'évolution sociale et familiale récente ont modifié sensiblement les coutumes de cette société. Toutes les séquences rituelles du mariage s'inscrivent dans l'espace, ordre spatial que parcourent les gens et les choses et qui donne sens à ce rituel. Tanut (Haut-Atlas occidental), sur le chemin qui les mène au domicile de la fille, les femmes chantent : Bismi llah nusi-d aḍar-inu Usiɣ-d aḍar nεmmr nniyt A mrḥba mas-d usiɣ aḍar-inu A mrḥba mad'd kullu ɣi-d imunn A hay-aɣ nusi-d aḍar-inu Au nom de Dieu, nous sommes venus Nous sommes venus et nous sommes de bonne foi Salut, ô celle pour qui je suis venu Salut à tous ceux qui se sont rencontrés ici Nous voici, nous sommes venus Ce chant d'ouverture met en scène le déplacement des parentes du fiancé vers la maison de la jeune fille. L'expression asi aḍar « se déplacer, marcher » (litt. « soulever le pied »), répétée quatre fois dans ces cinq vers, traduit nettement ce mouvement. Dans le chant d'Idaw Tanan (Haut-Atlas occidental), ce déplacement spatial est évoqué par le terme aɣaras « chemin » : Tigmmi n lajwad asa'yttili uɣaras Iɣ llan lajwad, ilint tɣawsiwin Le chemin nous mène à la maison généreuse Là où se trouvent des gens généreux, là se trouve la prospérité Le terme tigmmi « maison » précise ici la destination du déplacement. Tigmmi n lajwad « maison des généreux » est une expression dite lorsqu'on espère obtenir une faveur de quelqu'un. En effet, le but de déplacement du groupe du garçon est d'obtenir la jeune fille pour la ramener au domicile conjugal. Il s'agit donc ici d'un rapport donneur (famille de la fille)/receveur (famille du garçon).
