Les jeunes qui s’affirment croyants

Abstract

Cet article s’appuie sur une recherche qualitative visant à mieux comprendre l’expérience religieuse de jeunes croyants en contexte sécularisé. À partir de douze entretiens semi-dirigés réalisés auprès de jeunes croyants qui adhèrent à différentes traditions religieuses, l’article aborde les défis que posent l’adhésion et l’affirmation religieuse par l’entremise de : 1) la perception des représentations sociales dominantes de la religion du point de vue de jeunes croyants et 2) la perception de la réaction de leur entourage vis-à-vis leur identification en tant que croyants, de même que les stratégies déployées par ces jeunes en réponse aux représentations et réactions estimées. L’article montre que le contexte sécularisé influence de manière significative leur expérience religieuse, les jeunes étant régulièrement amenés à négocier leur identification religieuse et la pratique de leur religion.

L’appartenance catholique des femmes au Québec: Pour une approche genrée du rapport à la religion

“…D'une part, ces reconfigurations sociales nous éclaireraient sur la pluralité des rapports contemporains au catholicisme québécois et plus largement au religieux. D'autre part, elles permettraient également de nuancer à la fois l'abandon graduel de l'appartenance catholique culturelle parmi les plus jeunes générations (Meunier et Nault, 2014) et le maintien de sa dimension religieuse chez d'autres (Drapeau, 2017 ;Perreault, 2008).…”

Représentations sociales et figures stéréotypées : le catholique, le croyant et le pratiquant

“…En terminant, nous estimons que cette contribution gagnerait à servir une réflexion plus générale sur ce qui est en jeu lorsque l'on questionne des personnes sur leurs appartenances et leurs identifications religieuses et que l'on souhaite ancrer cette interrogation dans un contexte sociétal donné. Dans le cadre d'une recherche réalisée auprès de jeunes croyants et pratiquants adhérant à différentes traditions religieuses en contexte québécois (Drapeau, 2017(Drapeau, , 2016, nous avons illustré que certains jeunes témoignent de ce qu'ils estiment être des représentations sociales dominantes négatives de la religion et développent, en réaction aux assignations identitaires relayant ces représentations dans les interactions avec leur entourage, des stratégies identitaires reposant sur la mise en retrait ou en évidence de leurs identifications religieuses. Ceci nous amène à souligner l'apport des représentations sociales pour contextualiser l'étude des auto-identifications religieuses en contexte sécularisé.…”