Les Animal Studies peuvent-elles nous aider à penser l’émergence des épistémès réparatrices ?

Abstract

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Dossier « Recherches sur la question animale : entre mobilisations sociétales et innovations technologiques » – La résistible ascension de l’éthique ? Sciences sociales et question animale

“…Les animal studies désignent une communauté au croisement du monde académique et du militantisme pro-animaux, qui cherche à rassembler des personnes intéressées par la condition animale, dans ses dimensions épistémiques ou dans ses dimensions éthiques, souvent conjointement. Cette communauté se structure aujourd'hui autour d'associations telles que Minding Animals International, et de supports de publications comme Anthrozoös, Society & Animals, Humanimalia ou encore le Journal of Critical Animal Studies (Dardenne, 2022 ;Michalon, 2017). La communauté se veut pluridisciplinaire par principe, mais dans les faits, ce 2 L'opération dont s'inspire l'initiative « Lundi Vert » se nomme d'ailleurs « Meatless Monday », terminologie qui ne mentionne pas la dimension pro-environnementale de la réduction de la consommation carnée.…”

“…Son développement se trouve également appuyé par les recherches sur les interactions avec l'animal (le domaine human-animal interactions -HAI) qui apparaissent aussi dans les années 1970, soutenues par des associations de protection animale, des vétérinaires pour animaux de compagnie et des industriels de l'alimentation pour animaux de compagnie (Hines, 2003 ;Michalon, 2014). Les animal studies doivent donc leur naissance à des acteurs et groupes d'acteurs ayant pour les animaux une inclination favorable (Michalon, 2017). Même si les nuances sont grandes entre ces formes d'intérêt pour les animaux (de « l'amour des animaux » à la « libération animale »), elles s'inscrivent dans la même dynamique sociale qui consiste à considérer les animaux comme des êtres qui comptent et qu'il importe de défendre.…”

“…C'est à l'hybridation du « scholar » et de l'« advocate » que les critical animal studies appellent donc. Cela n'implique pas uniquement de mettre ses recherches au service de la cause animale, mais de produire une connaissance qui en elle-même soit bénéfique aux animaux (Michalon, 2017).…”

Retour sur le colloque « L’animal à l’Anthropocène »

“…À ce titre, le journaliste scientifique Frédéric Denhez, animateur des débats, n'at-il pas affirmé dans les discussions associées à la session 4 qu'il convient désormais de parler d'« animaux non humains » ? Si cette expression vise à se défaire de l'ancienne dualité humain/animal et de la notion d'exception humaine qu'elle recouvre, elle contient également un « sous-texte antispéciste » qui, en outre, rabat l'humain sur le pôle biologique (Michalon, 2017). Cette approche pourrait sans peine être rattachée à une sociologie pour les animaux (plutôt que via ou avec les animaux), consistant à « [...] revendiquer une forme d'égalitévoire d'indifférence ou d'indifférenciationaxiologique entre les humains et les animaux » (Michalon et al, 2016), bien que cette définition contienne aussi une composante épistémologique qui n'a pas toujours été observée à l'occasion de ce colloque.…”

Évolution de la place de l’animal et des points de vue sur son élevage dans la société française : quels enjeux pour la recherche agronomique ?

“…Deux grands courants peuvent être distingués avec les associations, les plus anciennes, qui prônent une « déontologie de l'exploitation animale » (un « oui, mais sans souffrance ») et celles qui militent pour la remise en cause de cette exploitation (Burgat, 2009). On assiste globalement à un processus socio-historique de montée en puissance du « zoocentrisme » qui peut se définir comme « une manière de penser les relations humains/animaux à travers le prisme des intérêts et le point de vue de ces derniers » (Michalon, 2017).…”