Leitfehler Und Stemmatische Typen

Abstract

In der Lehre von den AbhängigkeitsVerhältnissen der Handschriften 1 ) -es sei gestattet, von "Stemmatik" zu reden -haben die Fehler, die beim Abschreiben entstehen, entscheidende Bedeutung. Die bisherigen Untersuchungen über diese Fehler betreffen hauptsächlich die Art ihrer Entstehung und die Mittel zu ihrer Beseitigung. Im folgenden soll lediglich gefragt werden, wie ein Fehler beschaffen sein muß, um stemmatisch verwendbar zu sein, und welche Mindestzahl solcher Fehler zum Nachweis der stemmatischen Haupttypen erfordert wird.Wie die Geologen durch den Kunstausdruck "Leitfossilien" die für bestimmte Altersschichten der Erde kennzeichnenden Versteinerungen hervorheben, so habe ich die zu stemmatischen Folgerungen verwendbaren Fehler "Leitfehler" genannt (errores significativi). 2 ) Die Abhängigkeit eines Zeugen von einem anderen läßt sich in der Regel nicjit unmittelbar, sondern nur durch Ausschluß der Unabhängig-keit nachweisen. Unmittelbar nachweisen läßt sich in der Regel nur 1. die Unabhängigkeit eines Zeugen von einem anderen und 2. die Zusammengehörigkeit zweier Zeugen gegenüber einem dritten.Die Unabhängigkeit eines Zeugen (B) von einem anderen (A) wird erwiesen durch einen Fehler von A gegen B, der so beschaffen ist, daß er, nach unserem Wissen über den Stand der Konjekturalkritik in der Zeit zwischen A und B, in dieser Zeit nicht durch Konjektur entfernt worden sein kann. 3 ) Solche Fehler mögen "Trenufehler" heißen (errores separati vi). 4 )

How Many Stemmata with Root Degree k?

“…A rooted Greg tree therefore symbolizes a reconstructed stemma. With this definition, Flight (1990) recovers the numbers of possible trees for three surviving manuscripts as postulated by Maas (1937), see Figure 2. Flight (1990) gives a recursive formula for the enumeration of unrooted and rooted Greg trees, building on all (four) generalized conditions on how to add a new labeled node and tabulates all possible Greg trees for up to 12 labeled nodes.…”

“…More realistically, any modern editor may choose among one of those approaches depending on his/her material and circumstances. Nevertheless, the argument has ever since stimulated much research repeatedly including mathematical argumentation, see for instance, Greg (1931), Maas (1937), Fourquet (1946), Whitehead (1951), Pasquali (1952), Castellani (1957, Hering (1967), Kleinlogel (1968), Weitzman (1982), Weitzman (1987), Grier (1989), Haugen (2002), Timpanaro (2005), Haugen (2010), Haugen (2015), Hoenen (2016). Maas argued that the number of stemmata with a root bifurcation among all possible stemmata which can be reconstructed (thus regarding stemma generation apriori as a random process) would be naturally high.…”

“…There can be neither chains of hypothetical manuscripts (unlabeled nodes) with indegree one and outdegree one nor unlabeled leafs. This restriction corresponds to philological practice (Maas, 1937). A rooted Greg tree therefore symbolizes a reconstructed stemma.…”

Paul Maas: Crítica del Texto Traducción de Rafael Bonilla Cerezo y Andrea Baldissera, con la presentación de Giorgio Pasquali a la edición italiana, la Mirada Retrospectiva (1956) y una nota de Luciano Canfora a la tercera edición italiana

“…Tras la conclusión de la Textkritik, la edición recoge los dos apéndices del propio Maas: "Errores-guía y tipos estemáticos", aparecido previamente como artículo (Maas, 1937), y la "Mirada retrospectiva" de 1956, que acompañó a la tercera edición alemana de (Maas, 19573). La inclusión de ambos apéndices no solo se explica por el hecho de que ya constaban en la tercera edición italiana, sino que, de hecho, resultan hoy casi indispensables para una comprensión real, histórica y diacrónica, de la teoría maasiana, que resultó así finalmente en este particular corpus doctrinal, constituido de agregados sucesivos, que conforman Textkritik y apéndices.…”

“…Por otra parte, tocante a la historia de la ecdótica del siglo XX y especialmente a la bibliografía clásica de la p. 7, n. 1, sobre la génesis e historia del método, puede añadir el lector el trabajo ya citado de Canfora (1982), que destaca la importancia de la tradición de Ateneo en la reflexión stemmática maasiana, la existencia de una tesis reciente de Cherici (2007), por lo que sabemos aún inédita, que complementaría el célebre libro de Timpanaro (1981) al respecto, así como el recentísimo y excelente ensayo de Trovato (2014), que apareció después de la presente traducción y que aborda la problemática del método stemmático, desde los problemas y perspectivas más clásicas hasta la edición asistida por ordenador. En la n. 49 de la p. 71 los traductores llaman la atención con justicia sobre el hecho de que Maas (1937) defiende el empleo únicamente de errores seguros para establecer la relación de dos o más testigos de una obra (en esta misma línea, Pasquali, 1952, Timpanaro 1981, Chiesa 2002, frente a posturas que rechazan la distinción entre error o vera lectio y solo distinguen formas de texto; pues bien, respecto de la naturaleza del error y de su carácter "necesariamente sujeto a una valoración subjetiva", según comentan Baldissera y Bonilla (p. 71, n. 49), es interesante señalar que, a diferencia de la mayoría de textos clásicos, los textos medievales, tan ricos en obras derivadas, compilaciones, centones, florilegios o traducciones, ofrecen un criterio externo para la identificación del error, entendido como innovación o lección innovadora: el uso de fuentes (Chiesa, 2002: 112-113;Orlandi, 2008). Con las debidas cautelas -acceso directo a una fuente, conocimiento memorístico de textos como la Bibliaen filología medieval el estudio de fuentes permite aumentar notablemente el número de loci critici seguros, por identificar correctamente y con un grado de verosimilitud mucho mayor las lecturas correctas y las corrupciones -especialmente cuando estas podrían ser, prima facie, lecciones adiáforas-; a título de muestra, Chiesa (2012: 113) señala el caso del relato de Barlaam y Josafat, tan extendido en el Medievo, cuyo stemma del texto latino cuenta con el paralelo de la fuente griega, y la tradición de las versiones romances se puede cotejar con la latina.…”