Le sens de la dignité sociale et autres spécificités d’un habitus dominant

Abstract

Cet article discute certaines spécificités liées à l’occupation d’une position élevée dans la hiérarchie sociale brésilienne comme la fierté des ancêtres, l’engagement dans la cause de la « Culture » et l’action sociale, la croyance dans l’originalité de son parcours et la participation à des réseaux sociaux. Il postule que de tels atouts d’ordre symbolique ont des effets sur la répartition des ressources sociales dans le Brésil contemporain.

Migração de classe e vergonha cultural: trajetórias ascendentes entre a crítica e o reconhecimento das hierarquias simbólicas

“…Diferentemente dos informantes advindos de famílias enraizadas nas elites, que dão a ver um sentimento de amor-próprio com a memória dos antepassados e um gosto apurado pela via familiar (Pulici, 2012a), os que se afastam de seus ambientes originários devem operar uma contínua dessolidarização com a classe de origem e uma desidentificação com os pais formados em outras condições de existência (Gaulejac, 1987, p. 102 Malgrado essas expressões de "boa vontade cultural" (Hoggart, 1970, p. 370), notamos a ausência da indiferença ética exigida pela disposição estética, isto é, falta a percepção "pura" da obra de arte que afirma o primado do modo de representação sobre o objeto representado (Bourdieu, 2008 (Mauss, 1983) conciliadas com a civilização rural, as mulheres sofrem menos esse processo de desvalorização, por assumirem muito mais facilmente os ares externos de citadinas, devido ao fato de que toda sua formação cultural as torna mais sensíveis aos gestos, às atitudes, às roupas, ao porte e aos juízos de gosto de modo geral. Além disso, a cidade representa para elas uma possibilidade de emancipação.…”

“…Centrados nas declarações dos que empreenderam trajetórias promocionais, analisaremos algumas dessas experiências que estão nos antípodas do senso de dignidade social associado ao habitus dominante (Pulici, 2012a), tais como a percepção do baixo valor atribuído a si (e aos seus) no universo de destino, a evocação de uma herança cultural negativa, a interiorização de disposições dominantes e a simultânea rejeição de disposições dominadas 2 .…”