Le Monde musulman des origines au XIe siecle

Claude Gilliot Ve İslamî Çalişmalari Üzeri̇ne Ii Kur’ân İle İlgi̇li̇ Görüşleri̇

“…61 Kur'ân, özellikle yeniden okunma ve düzeltilme gibi evrimlerden geçen bir tarihe sahip olduğu için o, sabit bir metin olmaktan uzaktır. 62 Osman Mushafı uzun ve kısa seslileri kapsamıyordu. Bu özelliği, bazı kelimelerin farklı okunmasına imkân tanıyordu.…”

“…63 Uzun ve kısa sesliler ile noktalama işaretleri, Abdulmelik (685-705) zamanında geliştirildi. 64 Bu değişikliklere muhtemelen, kelamcı ve fakih olan gramerci ve filologların düzeltmeleri de eklenecek. 65 Tüm bunlara rağmen İslam geleneğinin büyük çoğunluğu, Kur'ân'ın ilk başlarda ittifak halinde kabul edildiği konusu üzerinde ısrar eder ki böylece Kur'ân'ın sahihliği konusunda yapılan suçlamaları unuttursunlar.…”

“…Fakat İslami kaynaklarda Kur'ân'ın sahihliği ile ilgili tereddütler ve itirazlar olduğu müddetçe, geçmişte olduğu gibi gelecekte de bu konu batılı araştırmacılar için, Kur'ân'a 'başka bir mushaflaşma tarihi' teklif etmeye ortam hazırlar." 66 Gilliot ve diğer oryantalistlerin bu konuda görmezlikten geldikleri birkaç nokta vardır. Birincisi; uzun ve kısa seslilerin veya hareke işaretlerinin olup olmaması sahâbîden sonra gelen ve doğrudan sahâbîlerden ders almayan nesiller için sıkıntılı bir durum haline gelmiştir.…”

“…14 Said, Orientalism, s. 214. 15 Baḳara, 2/102; Ālu ‛İmrān, 3 /64,181;Nisā',Māide,5/18,64,[72][73]Tevbe,9/30. 16 Baḳara, 2/79; Ālu ‛İmrān,3/71,78;Māide,5/13,15;En‛ām,6/91;Naḥl,Neml,27/76. semavî dinlerin nazil olduğu dillerdeki bazı kelimeleri kullanması ve bazı bölümlerinin daha önceki semavî kitaplarla içerik ve metot açısından benzerlik arz etmesidir.…”