Le Culte de l'internet une menace pour le lien social ?

Quand l’art réinvente la vie

“…Le caractère quasi religieux que l'artiste accorde à la communication renvoie à ce que Philippe Breton, analysant les tendances religieuses des discours dans Internet, nomme une « cosmogonie de la complexité 65 Le discours informationnel apparaît ici au coeur même de la manière dont Eduardo Kac pense la condition humaine. D'ailleurs, c'est cette même utopie de la communication qui traverse aussi bien les discours contemporains les plus extrêmes que les plus modérés sur l'émergence d'un nouvel ordre culturel, celui de la société de l'information ou de la société en réseau.…”

Du recours aux TICE en temps de crise ? Le cas des universités marocaines

“…Pour Sfez (2002), le discours d'accompagnement des TICE est dominé pour l'essentiel par un discours de valorisation à caractère argumentatif. Breton (2000) dénonce de son côté le caractère parfois propagandiste de ce discours lorsqu'il présente comme naturel ou inéluctable ce qui n'est que l'objet d'un choix possible. C'est enfin, selon Mattelart (2000), la présence permanente de ce discours dans les textes officiels et dans l'imaginaire des décideurs qui lui donne toute sa force et qui légitime des modèles où l'apport des technologies constituerait une alternative au modèle dit « traditionnel ».…”

À propos du « monde solaire » d’Asimov

“…Le paradoxe de l'histoire est que la reformulation de l'individualisme contemporain dans un sens libéral va d'abord passer par une vision libertaire, celle de la « société de communication» imaginée par Norbert Wiener (Breton 1997). Celle-ci, explicitement dirigée contre le libéralisme, le fascisme et les « églises », fait la promotion de ce qu'on appellera ici l' « individualisme interactif désynchronisant ».…”

“…Celui-ci va devoir une partie de sa force à un double phénomène : d'une part, sa très grande homogénéité avec certains traits culturels nord-américains, notamment le manichéisme, l'hygiénisme, un rapport particulier à la question de la violence, certaines formes de religiosité, issues d'une synthèse entre le « new age » et certaines formes de bouddhisme, et, d'autre part, l'universalisation de ces traits culturels, du fait de l'extension de la zone d'influence américaine dans le monde (Breton, 2000). Les conceptions qui en découlent vont gagner progressivement -et assez rapidement à l'échelle de l'histoire -le premier plan de l'imaginaire occidental, d'abord par l'intermédiaire d'une diffusion dans les sciences sociales et humaines (Lafontaine, 2000).…”

“…Dans ce sens, l'apologie de l'individu et d'un lien social débar-rassé de sa dimension physique, au seul bénéfice de la dimension informationnelle que les réseaux peuvent prendre en charge, entre en résonance particulière avec une dimension religieuse typiquement américaine. On peut faire l'hypothèse à ce sujet qu'Internet devient dans cette perspective l'objet d'un véritable culte, pas seulement au sens métaphorique, mais bien au sens de nouvelle religiosité (Breton, 2000).…”