Las artes de un predicador en guerra con las Luces:teoría y práctica de la oratoria sacra según el epistolario de Fray Diego José de Cádiz

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Las artes de un predicador en guerra con las Luces: teoría y práctica de la oratoria sacra según el epistolario de Fray Diego José de Cádiz Fernando DURÁN LÓPEZ Universidad de Cádiz fernando.duran@uca.es RESUMEN A finales del siglo XVIII el predicador itinerante más famoso de España fue el capuchino Fray Diego José de Cádiz, perfecto representante del tipo de oratoria sagrada realizada en las denominadas «misiones populares». Este artículo estudia las características del modelo retórico aplicado por el autor por medio de la correspondencia que mantuvo con su director espiritual, Fray Francisco Javier González, en la que puede apreciarse las implicaciones y el sentido de la teoría y la práctica de la oratoria religiosa del momento. Palabras clave: Oratoria sagrada, reforma de la predicación, espiritualidad del siglo XVIII, Fray Diego José de Cádiz. ABSTRACTAt the end of the eighteenth-century, the most famous travelling preacher in Spain was the capuchin Fray Diego José de Cádiz, a perfect instance of the kind of sacred oratory developed in the so-called «popular missions». This paper studies his rhetorical model of preaching as seen through the correspondence with his spiritual director, Fray Francisco Javier González; in these letters we can find out the implications and whole sense of the theory and practice of contemporary religious oratory. Key words: Sacred oratory, reform of preaching, eighteenth-century spirituality, Fray Diego José de Cádiz. Siglo de las luces, siglo tenebrosoEl tema que voy a abordar atañe a un segmento de la religiosidad no ilustrada, que sigue siendo con mucho la mayoritaria en la España de fines del siglo XVIII: la predicación, concretamente la que formaba parte de las misiones interiores y que

Testimonios histórico-artísticos de fray Diego José de Cádiz en Málaga

“…Conviene referir que su fama condicionó la gran actividad ejercida, sobre todo si atendemos a la infinitud de emplazamientos que visitó (y algunos de ellos en reiteradas ocasiones). Ello mermó la capacidad creativa e ingeniosa del beato, que a veces predicaba sermones poco innovadores, a los que añadía alguna que otra referencia particular y autóctona (Durán, 2014). En este sentido, cabe resaltar que su modelo, con alteraciones, es muy similar al llevado a cabo por el resto de religiosos contemporáneos a su época:…”