La vida después de la devastación: lo común de la tragedia en territorios sociobiodiversos de Chile y Brasil

Abstract

El deterioro de los procesos vitales del planeta producto de las constantes crisis y desastres ambientales nos obliga a repensar la tragedia de los comunes como ejercicios sociopolíticos de regeneración de la vida en territorios devastados. El artículo analiza cuatro casos asociados a la degradación y regeneración de los comunes en Chile y Brasil, revelando que los siniestros normativos anteceden a las catástrofes socioambientales; que el despliegue de las micropolíticas locales contribuyen a la recomposición de lo común, y que la regeneración de la vida se produce por medio de enredos creativos entre humanos y no humanos. Concluimos que el futuro común depende de la renovación ontológica de la vida y de la recomposición de paisajes capaces de hospedar otras formas de vivir con/en/después de la devastación.

Biocultural Calendars Across Four Ethnolinguistic Communities in Southwestern South America

“…In the Lafkenche territory, cultural practices are synchronized with natural cycles in common lands where gathering habits are linked to an ethics of solidarity. The accumulated experience in periods of seasonal scarcity, mainly during winter, stimulates solidarity‐type cultural practices (Araos et al., 2019 ). Food shortages are solved through joint work to establish food security thresholds that are common among families: no one should have neither more nor less than anyone else.…”

¿Es sustentable la salmonicultura en Chile? Enmarcando narrativas en disputa sobre la actividad salmonera en la Patagonia

“…En el hemisferio norte la industria acuícola industrial ha intentado instalar la misma idea a pesar de las evidencias contrarias (Rigby et al, 2017), y también sucede el mismo problema en Asia-Pacífico (Cullen-Knox et al, 2020). Esto lleva a considerar lo siguiente: el despliegue de un aparato normativo que favorece la implementación y expansión de industrias que generan crisis socioambientales de esta escala son, en sí mismos, siniestros normativos (Álvarez et al, 2019a;Araos et al, 2019). Esto implica que por el sólo hecho de existir estas normas es altamente probable que ocurran siniestros en torno a lo ambiental y humano allí donde se implementen.…”

Las contribuciones del espacio costero marino para pueblos originarios (ECMPO) al bienestar humano de las comunidades indígenas de Carelmapu, Sur de Chile

“…Si bien la existencia de este paradigma indígena se ancla en la ancestralidad de la cultura mapuche, hoy en día adquiere un renovado sentido, al posicionarse como una alternativa ética que puede hacer frente a la crisis ambiental que vive el planeta (Araos et al, 2019). Al respecto, se señala que: "el Kume Mongen tiene que ver con el vivir bien, y el vivir bien tiene una relación con la tranquilidad espiritual y el equilibrio espiritual del ser humano (…) el ECMPO busca poner en relieve la cosmovisión mapuche, esta visión de que el territorio es uno solo, que en este territorio somos parte de una cadena, y si queremos seguir existiendo tenemos que cuidarlo" 34 .…”