La (Trans) banda: notas y cuestiones para la investigación con grupos juveniles de calle

Abstract

This text presents the key concepts of the TRANSGANG project in the form of answers to seven research questions: what, when, who, why, where, how and what for. We start by defining the conceptual triangle configured by the title: Transnational Gangs as agents of Mediation (What). The central chapters give the historical context: Neoliberal States (When); the central study subjects: Gangs (Who); the proactive approach: Mediation (Why); the border spaces to be researched in the three regions: the Americas, North Africa and Southern Europe (Where); and the methodological perspective adopted (How). The final concluding chapter explores the expected impact of the research, from resistance to resilience through empowerment (What For). The text includes a complete list of related literature ordered by topics and regions, and a specific Glossary.

Juventudes latinas en España: identidades culturales, prácticas políticas y juvenicidio. Entrevista a Carles Feixa

“…Ahora, lo que yo estoy estudiando es el tema de las bandas a nivel trasnacional (Feixa et al 2019; Feixa y Andrade, 2020) y han ido saliendo temas de participación política, sin negar o sin descartar lo identitario, porque como sabemos los investigadores en juventud, en las segundas generaciones lo identitario a veces se refuerza. Aunque hayan nacido o se hayan criado aquí no dejan de redescubrir ese lazo con la comunidad originaria, eso pasa con los latinos y pasa también con los norteafricanos, en los jóvenes de origen de Magreb, por ejemplo, cuando se les niega un poco esa idea de definición de quiénes son, buscan reconstruir su identidad a través de ese juego de opuestos.…”

Entre el ciberespacio y la calle: etnografiando grupos juveniles de calle en tiempos de distanciamiento físico

“…La cuestión es cómo conseguirla; emprender una investigación etnográfica virtual exige un diseño, una planificación, unas cuestiones específicas relacionadas con el mundo virtual y unos objetivos así mismo específicos para esa forma de realizar etnografía. Podemos entrever que, por esto mismo, las dificultades provocadas por la pandemia en la etnografía propuesta (Feixa et al 2019) son difíciles de solucionar, al no contemplar en el diseño inicial ese tipo de investigación.…”

“…Los participantes en la investigación son jóvenes entre los 16 y los 29 años que muestran o han mostrado membresías en grupos juveniles de calle, más o menos organizados. Son miembros o ex miembros de los Latin Kings, DDT, trinitarios y jóvenes árabes en Europa; de las maras salvadoreñas, rastafaris o rockeros en Cuba; de los vendedores informales de las ciudades magrebíes y asociaciones, más o menos institucionalizadas, que trabajan con diferentes formas de activismo social para producir mediación natural (Feixa et al, 2019), como son los grupos dedicados a las culturas urbanas, el caso del grupo tunecino Debo en Túnez, y otras agrupaciones como casa Kolacho en Medellín, dedicada al trabajo con jóvenes en barrios marcados por la violencia. 1 Además, se han trabado relaciones con agentes que participan en el campo social de los grupos juveniles de calle, desde miembros de las fuerzas de seguridad a trabajadores sociales pasando por asociaciones no gubernamentales que trabajan con los colectivos investigados.…”

De la Hogra al Hirak: neocolonialismo, memoria y disidencia política juvenil en el Rif

“…Según la perspectiva teórica del proyecto Transgang (Feixa et al, 2019), entendemos los espacios fronterizos como espacios intersticiales entre la subalternidad producida por los procesos de modernización, colonización y marginalización causada por la migración interior en Marruecos, considerándolos como sujetos separados que no aceptan las opciones o condiciones que (desde el poder) se les presentan/imponen (Mignolo, 2015). Estos espacios fronterizos, como espacios también físicos, están ubicados en las márgenes del mundo social de manera que los sujetos pueden pensar sobre sí mismos como sujetos entre dos mundos.…”

“…Las sociedades magrebíes, como consecuencia tanto del colonialismo como del neoliberalismo global (Feixa et al, 2019), atraviesan por transformaciones estructurales que Hirak signi#ca literalmente movimiento, siendo considerada una innovación lingüística. El uso político del 1 término se inicia en 2007 en Yemen con el nacimiento de Hirak Al-Janoubi.…”