La sociologie relationnelle comme principes structurants et comme théories sociales

Bagaoui, Rachid

doi:10.7202/038619ar

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“…Mais les succès sont mitigés, car la phénoménologie freine infiniment tout développement que pourraient favoriser le relationalisme ou le systémisme (Roggero ). Quelques approches relationnelles ou systémiques en sont à ce point conscientes qu'elles ont proposé des sociologies qui n'ont pas pour centre l'individu (Bagaoui , ; Donati ; Emirbayer ; Laflamme ; Luhmann ; Vautier ). Mais ces percées donnent parfois l'impression d'un refus de l'acteur, d'une négation des individus, d'un rejet de l'humain.…”

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Les acteurs sociaux et la modélisation phénoménologique¹

Laflamme

2012

Canadian Review of Sociology

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The phenomenological approach has a quasi-monopoly in the individual and subjectivity analyses in social sciences. However, the conceptual apparatus associated with this approach is very restrictive. The human being has to be understood as rational, conscious, intentional, interested, and autonomous. Because of this, a large dimension of human activity cannot be taken into consideration: all that does not fit into the analytical categories (nonrational, nonconscious, etc.). Moreover, this approach cannot really move toward a relational analysis unless it is between individuals predefined by its conceptual apparatus. This lack of complexity makes difficult the establishment of links between phenomenology and systemic analysis in which relation (and its derivatives such as recursiveness, dialectic, correlation) plays an essential role. This article intends to propose a way for systemic analysis to apprehend the individual with respect to his complexity.

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Les acteurs sociaux et la modélisation phénoménologique¹

Laflamme

2012

Canadian Review of Sociology

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Les chemins de la frustration : radiographie d’une migration du déshonneur à Saint-Denis (France)

Lamare

2020

Trayectorias Humanas Trascontinentales

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La dure expérience migratoire des Haïtiens enquêtés à Saint-Denis fait tomber une représentation absolument avantagiste de l’émigration. Contre leur double frustration liée à la déqualification professionnelle en France et à la peur de la réinstallation en Haïti, ils ont dû recourir à des mécanismes de contournement de la frustration : églises protestantes, Franc-maçonnerie. Si ces églises s’érigent en espaces de résurgence d’oppositions interrégionales moun nan Nò/moun nan Sid (gens du Nord/gens du Sud) issues du pays d’origine, le réseau maçonnique est toutefois le lieu d’unification, de re-haïtianisation et de diasporisation pour les migrants haïtiens. Cet article est le fruit d’un double travail ethnographique réalisé en France et à Haïti, de 2015 à 2018.

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5. Produire du changement social en promouvant de nouvelles relations ? Essai d’analyse relationnelle d’un projet de développement au Yémen

Destremau¹

2012

Le Développement, Une Affaire D’ONG?

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Les acteurs sociaux et la modélisation phénoménologique¹

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Les acteurs sociaux et la modélisation phénoménologique1

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