La première carte d’identité d’Afrique occidentale française (1946-1960): Identifier et s’identifier au Sénégal au temps de la citoyenneté impériale

Abstract

La première carte d’identité d’Afrique occidentale française (1946-1960) : Identifier et s’identifier au Sénégal au temps de la citoyenneté impérialeCet article explore le projet et la mise en œuvre au Sénégal de l’arrêté général du 17 octobre 1949 qui institua en Afrique occidentale française (AOF) le port d’une carte d’identité fédérale. Ce projet correspondait à la volonté de généralisation et d’uniformisation de l’identification légale personnelle consécutive à la réforme de l’Empire après-guerre. La fin du régime de l’indigénat et l’octroi de la citoyenneté impériale requéraient en effet que s’établisse un rapport nouveau entre l’État et des individus singuliers, en rupture avec l’approche catégorielle qui avait jusqu’alors été au fondement du gouvernement impérial. Si, à travers l’analyse de l’extension de l’état civil dans les années 1950, l’historiographie a pu récemment éclairer les limites de la nouvelle gouvernementalité coloniale et l’ambivalence de la citoyenneté impériale, l’histoire de cette première carte d’identité est restée un angle mort de la recherche sur les dispositifs d’identification mis en place après-guerre. En mobilisant de nouveaux matériaux archivistiques et empiriques et par un changement d’échelle d’observation, cet article invite à poursuivre la réflexion entamée et à en nuancer certaines conclusions. Il s’attache non seulement à explorer la fabrique bureaucratique, sociale et politique de la carte d’identité, à questionner les régimes de véridiction de l’identité légale, mais aussi à éclairer la manière dont des Africains et des Africaines envisagèrent ces documents, qui furent aussi des supports d’expériences du monde social et, parfois, intime.

Researching post-independence Africa in regional archives: possibilities and limits in Benin, Cabo Verde, Ghana and Congo-Brazzaville

“…As we will show, not all provincial archives were affected by such logics and constraints; in fact, many were not. In our case studies, the treatment of the 'dead archive' remained conditioned by it being an inconvenient but necessary product of bureaucratic culture; while that bureaucratic culture might have been rooted in colonial practices (Awenengo Dalberto and Banégas 2021;Awenengo Dalberto 2020), it proved to be powerful enough to preclude the destruction of the holdings of provincial archives. This explains why reports about the destruction of such archives by officials wishing to clean up their place of activity (Machava and Gonçalves 2021: 557) and circulating stories about files from the archives being sold to street vendors for wrapping up merchandise are not the general experience.…”