La philosophie à la plage

Derail-Imbert, Agnès

doi:10.3917/etan.593.0304

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“…Le wrecker, comme l'indique la forme déverbative du substantif anglais, c'est celui qui "fait" l'épave, en la sélectionnant, en se l'appropriant. Et tandis qu'il s'affaire à brouetter l'algue, la séparant des chairs inutiles, il échoit au scripteur (writer) de recueillir dans le livre les restes humains pour faire de cette ruine son oeuvre 58 .…”

Section: The Role Of the Beach In Poetryunclassified

Derek Mahon’s Geopoetic Horizons

Boisseau¹,

Naugrette-Fournier²

2019

etudesirlandaises

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Derek Mahon's poetical oeuvre can be read as a critical reflection on man's relation to Earth. This paper first examines how the basic elements of familiar landscapes (land, soil, earth, sea) interact, thus defining a poetic territory viewed from the sea as the prime element to which one inevitably returns. Then the poet's ecological perspective is re-interpreted in wider geopoetic terms. Thirdly an analysis highlighting the vulnerability of an endangered earth yet able to draw out of its depths the energy to ceaselessly renew itself is carried out, focusing on the topos of the beach as a no man's land of indeterminacy through which renewal is made possible and "rejectamenta" may access new horizons.

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Derek Mahon’s Geopoetic Horizons

Boisseau¹,

Naugrette-Fournier²

2019

etudesirlandaises

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Bibliographie générale

Cazajous-Augé¹

2021

À La Trace

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Edgar Allan Poe et les meubles de la philosophie

Constantinesco¹

2013

transatlantica

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Why has America never expressed itself philosophically? Or has it -in the metaphysical riot of its greatest literature? » (Cavell, 1992, 33) 1 De ces deux questions que Stanley Cavell pose à l'Amérique, mais aussi à la philosophie et à la littérature -à sa philosophie et sa littérature -, un premier constat se dégage en forme d'hypothèse : la philosophie ne serait pas chez elle en Amérique comme elle le serait, disons, en Grèce, en Allemagne ou même en France. Question de lieu, donc, d'appartenance, d'ancrage dans le territoire d'une nation que la pensée imagine en même temps qu'elle s'y établit, mais aussi d'installation dans une langue et une écriture. Ou plutôt, en l'occurrence, question de non-lieu, d'absence de lieu idoine d'où la philosophie pourrait parler en son propre nom et s'exprimer en tant que philosophie. L'Amérique, ou l'utopie de la philosophie. Sans domicile fixe une fois transplantée au Nouveau Monde 1 , la philosophie ne serait plus à sa place, elle n'aurait plus de place et devrait, pour se dire, trouver à s'établir ailleurs, en invitée ou en parasite, mais toujours en étrangère, investir d'autres lieux et d'autres discours, tenter de faire bon ménage avec d'autres modalités du savoir, d'autres pratiques de la pensée, et singulièrement la littérature. Or la littérature à laquelle songe ici Cavell -celle d'Emerson et de Thoreau d'abord, mais aussi de Hawthorne, Melville et Poe -, si elle paraît disposée à héberger la philosophie, voire à se mettre en ménage avec elle, semble peu désireuse de la traiter avec égards ou ménagements. D'un tempérament rebelle et même séditieux, prompte à se révolter contre l'autorité du logos, la littérature américaine promet à la philosophie de nombreuses scènes de ménage en lui offrant une hospitalité non dépourvue d'hostilité 2 . L'« insurrection métaphysique » en quoi consisterait le geste littéraire en Amérique est annonciatrice d'un joyeux remueménage à tous les sens du terme : la cohabitation de la littérature et de la philosophie sous le même toit et dans le même texte présage un désordre intérieur, un chaos

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