La phénoménologie comme dynamique de la manifestation

Barbaras, Renaud

doi:10.3917/leph.113.0331

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“…Como diz Barbaras, nós prosseguimos com o desejo a fenomenalização do mundo que nos antecede. Mas, enquanto os animais vivem de dentro tal manifestação (os animais vivem no Aberto), nós o temos diante dos olhos (Barbaras, 2008(Barbaras, , 2011b(Barbaras, , 2016a.…”

Section: Cosmologia E Metafísicaunclassified

Desejo, Sentimento E Relação Com O Outro Na Filosofia Da Vida De Renaud Barbaras

Furlan

2019

Kriterion

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RESUMO Nossa intenção é apresentar a filosofia da vida de Renaud Barbaras, reunida em Le désir et le monde, e o lugar que ela nos parece ocupar na fenomenologia. Barbaras divide sua filosofia da vida em três níveis: fenomenológico, cosmológico e metafísico. Sem deixar de contemplar seu projeto total, nosso enfoque será mais fenomenológico, destacando, e discutindo, suas noções de desejo, sentimento e relação com o outro.Palavras-chave Renaud Barbaras. Fenomenologia. Desejo. Sentimento. Amor.ABSTRACT Our intent is to present Renaud Barbaras' philosophy of life, assembled in his book 'Le désir et le monde', as well as the place it seems to us it occupies in phenomenology. Barbaras divides his philosophy of life in three levels: the phenomenological, the cosmologic and the metaphysic levels. Though not foregoing his overall project, our focus will be rather a phenomenological one, highlighting and discussing his notions of desire, feeling and relationship with the other. 204 IntroduçãoNo que talvez possamos chamar de uma primeira etapa de sua filosofia, Renaud Barbaras, na sequência dos fenomenólogos pós-husserlianos, em particular de Merleau-Ponty, procura fundar o sentido da correlação fenomenológica, consciência e mundo, como desejo da vida. Como diz Barbaras (2016a, p. 84), o desejo é o sentido mais profundo da intencionalidade fenomenológica, desejo que é movimento em direção ao mundo, como mostra Sartre, mas que é vital, em um sentido bastante radical, porque contemporâneo da constituição do próprio ser vivo (2008, p. 201; 2013, p. 153). Assim, Barbaras também se apoia na e se separa da filosofia da vida de Hans Jonas, que concebe a vida essencialmente como movimento em direção ao mundo, mas fundado na noção de metabolismo, isto é, na necessidade de troca incessante de matéria do organismo com o meio. Ora, mostra Barbaras em mais de um lugar, com o metabolismo Jonas perde não só no caráter transcendental do movimento da vida, mas também no estatuto do próprio movimento vital, pois a ideia de satisfação da necessidade, implicada no conceito de metabolismo, privilegia, contrária à intenção do próprio autor, a concepção de um indivíduo formado, acabado, que se movimenta para manter seu equilíbrio metabólico, quando, a rigor, há somente individuação da vida, contrariando, como veremos mais à frente, nossa arraigada crença de uma visão substancialista da vida (Barbaras, 2008, pp. 213, 215).Também poderíamos dizer que Barbaras procura fundar a correlação fenomenológica no desejo da vida, que se expressa na ambiguidade do termo "viver" (no francês e no português), que significa estar em vida, no sentido intransitivo do termo, e viver sentidos de..., no sentido transitivo do termo, distintos, no alemão, como leben (viver) e erleben (vivenciar). O desejo é o termo que os reúne, explicitando fenomenologicamente seus sentidos como ser desejante do mundo (Barbaras, 1999, pp. 110, 160-161; 2013, p. 134).Em síntese, podemos dizer que a fenomenologia da vida de Renaud Barbaras é a tentativa de explicitação concreta da correl...

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Section: Cosmologia E Metafísicaunclassified

Desejo, Sentimento E Relação Com O Outro Na Filosofia Da Vida De Renaud Barbaras

Furlan

2019

Kriterion

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“…E assim passamos para a nossa questão propriamente dita, com a qual precisamos avançar sobre as consequências da noção de antropologia privativa para uma cosmologia e uma metafísica na filosofia de Barbaras. Primeiramente, vale frisar que ela se refere mais ao conteúdo do significado ontológico do termo "antropologia privativa" do que à sua própria letra, na qual o jogo entre o mais e o menos (privação ou adição em relação à vida animal) depende do sentido conferido ao termo em cada situação. É o que leva, por fim, Barbaras (2013a) a reconsiderá-lo, em uma passagem que gostaríamos de citar quase na íntegra, apesar de longa, para fins de clareza da questão, e também por sua beleza. Escreve ele:…”

Section: Para Então Completarunclassified

Em Torno da Noção de Antropologia Privativa, de Renaud Barbaras

Furlan

2019

RAG

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Nosso objetivo é abordar a originalidade da filosofia da vida de Renaud Barbaras, a partir da apresentação e discussão de sua noção de antropologia privativa, que, para nós, é o marco decisivo do que viria a ser seu pensamento filosófico, que se completaria com uma cosmologia e uma metafísica. Também abordaremos o ponto de eventual tensão com uma perspectiva fenomenológica, e encerraremos com uma questão sobre sua concepção geral de vida.

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“…Since the individuation represents the most fundamental feature of the world, it is ultimately to the world that the life should be attributed. Barbaras explores this idea that life-in the most fundamental sense-is life of the world, both in La dynamique de la manifestation (Barbaras, 2013), and, earlier in the article « Vie de la conscience et vie du monde » (Barbaras, 2011a, 127-137) which is basically a brief sketch of what would became the 2013 book. It is here that the shift from the life of consciousness and of organisms to the life of the world gets accomplished:…”

Section: B) Manifestation Understood As An Ontological Movement (Janmentioning

confidence: 99%

“…Th ey were followed, for instance, by Hans Jonas (2001). In our day, an important attempt to give a unifying phenomenology of life has been made in the recent works of Renaud Barbaras (2008;2011a;2013;2018).…”

Section: The Concept Of Life In Phenomenology Introductory Observationsmentioning

confidence: 99%

Renaud Barbaras and the Multiple Meaning of “Life”

Čapek¹

2019

HORIZON / Fenomenologicheskie issledovanija/ STUDIEN ZUR PHÄNOM

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Th e recent philosophy of Renaud Barbaras counts among the most original contributions to the phenomenology of life. My article examines it in the light of some conceptual observations based on the works of Husserl, Heidegger, and Merleau-Ponty. Th e early phenomenological texts illustrate the complexity of the phenomenological approach to the living inasmuch as "life" can be said in diff erent ways, it is plural in meaning; further, life is also plural in that it can be attributed to a plurality of beings (consciousness, organisms, certain forms of existence, etc.). When developing his own account, Barbaras starts from a profound analysis of the phenomenological idea of correlation and comes to a new notion of life which is no longer attributed to organisms but to the world. Th e article critically follows this move from the life of organisms to the life of the world and articulates certain questions that this move can raise. Th e background of these questions is the double plurality of the notion of life. Even though saying that "life" has multiple meanings and attributions is purely formal and general, this multiplicity can serve as a ground for the phenomenological analysis of the way life is indeed experienced in its diff erent meanings.

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La phénoménologie comme dynamique de la manifestation

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Desejo, Sentimento E Relação Com O Outro Na Filosofia Da Vida De Renaud Barbaras

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Em Torno da Noção de Antropologia Privativa, de Renaud Barbaras

Renaud Barbaras and the Multiple Meaning of “Life”

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