La percepción del 'paisaje sacro': peñas sagradas y santuarios en Alconétar (Cáceres) del Bronce Final a la cristianización

Abstract

Análisis de nuevas “peñas sacras” del territorio de Alconétar, Cáceres, en el contexto de los yacimientos conocidos desde el Bronce Final y la Edad del Hierro a la Romanización. Este análisis muestra cómo se insertan los lugares sagrados en la evolución diacrónica del territorio y revela una concepción “sobrenatural” del paisaje, característica del mundo celta, basada en relaciones de intervisibilidad y en orientaciones topo-astronómicas, esencial para comprender el “paisaje sacro” en el imaginario prerromano. Esta concepción ideológica del paisaje prácticamente se ha conservado hasta la actualidad en un proceso de “larga duración”, por lo que permite documentar aspectos de la religión y de la mentalidad prerromanas que antes pasaban desapercibidos.

The Acehúche Gold Torc: Gold and Sacred Land on the Shores of the Tagus River (Cáceres, Western Spain)

“…Similar phenomena of the persistence of ancestral traditions are well documented in other places that are very close by, as the hermitage of Virgen de Altagracia (Garrovillas de Alconétar, Cáceres). Almagro‐Gorbea and Martín Bravo (2020, 337) considers these a ‘fossilization of the loca sacra or ancestral sacred places’. Such places have maintained their sacred meaning thanks to their conversion into Christian adaptations, to which pilgrimages continued to be held, gathering and protecting the faithful there.…”

Otra forma de ver el paisaje: “paisaje sacro” y topoastronomía en Viveiro (Lugo, España)

“…Los elementos analizados del territorio de Viveiro confirman la importancia de esta concepción de «paisaje sacro», relacionado con alineaciones topoastronómicas, que debe considerarse habitual, aunque raramente ha sido analizado (Almagro-Gorbea y Gran Aymerich, 1991: 197 ss. ;García Quintela y Santos Estévez, 2006;Bouzas, 2013Bouzas, y 2015Almagro-Gorbea y Valdés, 2017;Almagro-Gorbea y Martín Bravo, 2020;Almagro-Gorbea et alii, 2021;etc.). El «paisaje sacro» es un concepto cultural, no es el paisaje que se ve físicamente con los ojos ni tampoco es la ubicación de los lugares sacros en el paisaje.…”

“…El mismo hecho se ha analizado en Galicia (Bouzas, 2013 y 2015), por ejemplo, entre San Trocado, A Ferradura y la acrópolis del San Cibrán de Las (García Quintela y Santos Estévez, 2006: 231 ss., fig. 6.1), la antigua Lansbriga, en Carballiño, Orense, pero se constata igualmente en otros lugares de la Hispania Celtica (Almagro-Gorbea y Martín Bravo, 2020).…”