La Parodia en la nueva novela hispanoamericana (1960–1985)

Sklodowska, Elzbieta

doi:10.1075/pumrl.34

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“…Esta última la trata de forma imitativa, buscando verosimilitud y el efecto mimético; la primera, las altera, las deforma, en conclusión, las subvierte en forma consciente y deliberada. Elzbieta Sklodowska (1991), además, menciona que se emplean «las «fuentes» [las marcas de historicidad] en la Nueva Novela Histórica, no con el objetivo de corroborar el sentido de la veracidad histórica, sino para cuestionarla» (p. 61). Aínsa (1993) nos ofrece un concepto más claro del tratamiento que da la nueva novela histórica latinoamericana a la Historia (y sus marcas de historicidad) cuando señala que, en primer lugar, se estudian los elementos históricos de la narrativa histórica, en la cual se incluyen sus temas y argumentos y, luego, se la somete a la parodia, el pastiche y la desacralización del discurso histórico oficial.…”

Section: Marcas De Historicidad En El Texto Históricounclassified

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Subversión de las marcas de historicidad en la Nueva Novela Histórica Latinoamericana:

Alcántara¹,

Garcés²

2023

Desde el Sur

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El término «marcas de historicidad» fue acuñado por Krzysztof Pomian para establecer la no ficcionalidad del texto histórico. La novela histórica tradicional se apropia de estas «marcas de historicidad» para que su discurso comporte la apariencia de histórico. Por otra parte, la nueva novela histórica latinoamericana, término difundido por Seymour Menton, no solamente se apropiaría de estas «marcas», imitándolas en su forma, sino que, aplicando las características asignadas por Menton, las subvertiría. Este es el objetivo del presente artículo. Para alcanzarlo se utilizó como metodología el análisis del discurso literario presente en el paratexto de Yo el Supremo de Roa Bastos. Se concluyó principalmente que la nueva novela histórica latinoamericana se diferencia de la tradicional en que subvierte las «marcas de historicidad» y esta las imita, que para subvertirlas recurre a la parodia, lo carnavalesco y la anacronía, y que en Yo el Supremo se subvierten estratégicamente afectando su paratexto.

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Section: Marcas De Historicidad En El Texto Históricounclassified

“…Se relaciona a la heteroglosia con la polifonía. Para Sklodowska (1991) esta es «la presencia de voces donde la conjetura y variantes van disputándose la verdad en la novela» (p. 61).…”

Section: Marcas De Historicidad En El Texto Históricounclassified

Subversión de las marcas de historicidad en la Nueva Novela Histórica Latinoamericana:

Alcántara¹,

Garcés²

2023

Desde el Sur

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“…Elzbieta Sklodowska (1991) dedicates an interesting chapter to the analysis of parody in crime fiction in her essay La Parodia en la Nueva Novela Hispanoamericana (1960-1985. In this work, she shows the close link between the evolution of this genre and other contemporary narrative formulae, while also justifying the appropiation of satire by Latin American authors.…”

Section: A Parody Transgression In El Hombre De Montserratmentioning

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El hombre de Montserrat: writings on violence in the latin american crime fiction

Amat

2018

Alea

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The article adresses the novel El hombre de Montserrat, written by the Guatemalan writer Dante Liano and recognized within the genre of crime fiction, as a precursory model for a narrative that established a way of rewriting the history of violence in Central American countries in both fictional and theoretical terms. Dante Liano’s successful reception has turned the novel into a reference of the Central American literature of the nineties. This is due to the fact that his narrative is replete with mechanisms that were seen in the best works of the previous Latin American narrative, far from the great discourses, by a displaying genre hybridization, a parodic transgression or lexical localism. This article analyses the interweaving of genres and the subversion of the plot, the characters and the rewriting of the history against the postulates of the classic detective novel.

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“…Visto nos deslizamentos que opera entre o manifesto, a intervenção artística e a escrita ficcional-etnográfica, o discurso de Ruffato põe em discussão um conjunto de aspectos que as vanguardas das primeiras décadas do século XX puseram em cena, porém não resolveram (Sklodowska, 1991): a abertura do discurso artístico-literário às linguagens das periferias, a língua coloquial e vulgar, a problemática da nacionalidade, as formas e manifestações artísticas que mal figuram no centro de reconhecimento legitimado no sistema cultural. Mas Ruffatocomo Cucurto, na literatura argentina contemporânea -também não chega a solucionar essa tensão.…”

Section: A Textualidade Da Polêmicaunclassified

O discurso de Luiz Ruffato em Frankfurt: polêmica, recepção inicial e paradigmas em disputa

Alves

2016

Estud. Lit. Bras. Contemp.

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No dia 8 de outubro de 2013, a 65ª edição da Feira do Livro de Frankfurt (FLF), na qual o Brasil foi o país homenageado, contou com o discurso de abertura proferido pelo escritor brasileiro Luiz Ruffato. 2 Constituído de 20 parágrafos nos quais o autor faz uma crítica das contradições e desigualdades sociais brasileiras, a repercussão do texto foi imensa, com manifestações favoráveis e contrárias circulando em jornais, blogs e redes sociais imediatamente após a divulgação das opiniões expressas pelo autor na ocasião.Essa proliferação de textos, opiniões, pequenos artigos ou comentários e especulações colocou em evidência o processo de reconfiguração, transformação e, inclusive, das novas possibilidades do debate cultural no campo da literatura, no contexto digital. 3 Ao mesmo tempo, aponta para uma de suas faces mais dinâmicas e menos especializadas, na medida em que deixa de constituir-se num debate de "poucos" para "muitos", visto que tais formatos proporcionam maior possibilidade de interação por parte do público em geral. Nisso, difere parcialmente do processo que, como lembra José Luís Jobim (2012), colocou a crítica no âmbito da indústria cultural, anteriormente, especialmente a crítica que se publica em jornais e revistas de grande circulação, apesar de seu espaço ser cada vez menor no cenário recente.1 Doutor em Letras e professor da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB), Campina Grande, PB, Brasil. E-mail: alveswanderlan@yahoo.com.br 2 O texto integral do discurso de Ruffato na FLF pode ser lido em: . Acesso em: 12 abr. 2016. Por sua vez, o vídeo com o discurso está disponível em: . Acesso em: 20 dez. 2013. Agradecemos à Laeticia Jensen Eble, que conseguiu o vídeo junto aos organizadores da FLF e disponibilizou-o para acesso público. 3 Outro aspecto importante a esse respeito é que muitas das manifestações imediatas em relação ao discurso de Ruffato apareceram em redes sociais, especialmente o Facebook -como se verá em algumas citações apresentadas neste texto -, meios que abrigam gêneros textuais não acadêmicos, muitas vezes informais. Nesse sentido, a própria consideração de tais críticas por nós, neste estudo, requer um olhar delicado e, em certa medida, diferente do olhar sobre um artigo científico, pois se trata de textos que, em geral, estão mais explicitamente próximos das subjetividades de seus autores e de momentos particulares desse debate. Assim, representam, por vezes, impressões mais imediatas e potencialmente menos filtradas pelas políticas subjacentes aos debates acadêmicos nos formatos expressos em textos publicados em veículos institucionalizados (revistas acadêmicas, por exemplo). Seu tratamento requer um olhar respeitoso que, no entanto, não nos impede de lê-los criticamente.

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La Parodia en la nueva novela hispanoamericana (1960–1985)

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El hombre de Montserrat: writings on violence in the latin american crime fiction

O discurso de Luiz Ruffato em Frankfurt: polêmica, recepção inicial e paradigmas em disputa

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