La música entre escritura y oralidad: la guitarra barroca, el guitarrón chileno y el canto a lo divino

Abstract

El presente artículo consta de dos partes. En la primera se documenta la importancia que tuvo la guitarra barroca (o de cinco órdenes) en el Chile colonial, prestando una atención especial a Santiago pero incorporando, también, referencias novedosas acerca de otras ciudades y pueblos. Esta sección se apoya en una revisión sistemática efectuada por el autor durante varios años en diversos archivos y colecciones (como el fondo Escribanos de Santiago del Archivo Nacional Histórico), que le ha permitido localizar un número muy significativo de guitarras o instrumentos afines para los siglos XVI a XVIII. En la segunda parte se plantea una nueva hipótesis acerca del origen del guitarrón chileno y el canto a lo divino, vinculando estas manifestaciones tradicionales con la práctica colonial de acompañar la música sacra con la guitarra y entonar salmódicamente los textos litúrgicos. Para ello se conjugan la evidencia documental proporcionada en la primera sección, otros datos inéditos respecto de las prácticas músico-litúrgicas del Chile colonial y la información etnográfica contenida en estudios previos de diversos autores.De esta forma se intenta vincular de manera convincente una música del pasado, de tradición predominantemente escrita como la de la Colonia, con una música actual, de tradición predominantemente oral como el canto a lo divino.Palabras clave: música en Chile colonial, guitarra barroca, canto a lo divino, guitarrón chileno, música de tradición oral, música de tradición escrita. This article is divided into two parts. In the first part the importance of the baroque guitar of five courses in colonial Chile is documented mainly in Santiago (the capital) but also in other cities and villages of the country. The data was gathered by the author after several years of systematic work in different archives and collections such as the1 Este trabajo es resultado del proyecto Fondecyt 1120233, titulado "La guitarra entre dos mundos: procesos de producción, transmisión y recepción de la música para guitarra de cinco órdenes entre España e Hispanoamérica, durante el siglo XVIII". Una versión preliminar del mismo fue presentada como conferencia en el VIII Congreso Chileno de Musicología, en la Universidad Austral INTRODUCCIÓN"Los antiguos autores españoles, Victoria, Cabezón, etc., componían una música que a mi juicio representa más propiamente el alma española, llena de grandeza y noble dignidad, que la música que se ha desarrollado posteriormente, que solo se refiere a un aspecto inferior: al garbo y chulerías, con todos los giros árabe-andaluces, sus eternas jotas y guitarras, todo ese aparato colorista y falso que descorazona".El párrafo anterior, escrito por el compositor chileno Alfonso Leng en 1927, 2 resulta apropiado para iniciar un artículo como este, que explora la relación entre el pasado y el presente en el campo de la música; esto porque Leng reproduce prejuicios acerca de la guitarra y la cultura popular que, como veremos, se habían gestado varios siglos antes. Desde luego, la premisa de que la histor...

De La Guitarra Tradicional Campesina a La Guitarra De Raíz Popular Y Folclórica Chilena Y Latinoamericana: Intertextualidad Entre Las Técnicas De Ejecución Tradicionales, en La Obra De Parra, Jara Y Salinas Y Las Tonadas De Juan Antonio Sánchez Y Javier Contreras

“…Vera, Alejandro (2016). "La música entre escritura y oralidad: la guitarra barroca, el guitarrón chileno y el canto a lo divino".…”

Sonido, religión y Nueva Canción Chilena: un análisis de “El hombre” de Rolando Alarcón

“…una misma nota que se repite cuantas veces sea necesario [itálicas propias] para declamar el texto. Por tanto, es con este tipo de canto llano que el canto a lo divino se relaciona más directamente 66 Pero es en "Plegaria a un labrador" 67 donde el musema 1 se relaciona más claramente con los aspectos religiosos en la obra de Jara. Esta pieza, articulada por referencias intertextuales al Padre Nuestro y al Ave María 68 , resulta también muy cercana a las connotaciones de "El hombre": la religión popular, la idea de un cristo tanto humano ("levántate y mírate las manos") como divino ("Tú que manejas el curso de los ríos"), la interpelación y la plegaria a la divinidad, las referencias al rito de la comunión cuando Jara canta "juntos iremos unidos en la sangre", el canto a lo humano y a lo divino, entre otras.…”