La muerte en las ciencias sociales: una aproximación

Abstract

El artículo presenta las ideas centrales de los trabajos y debates que en torno a la muerte marcaron a la historia, la antropología y la sociología en el último siglo. Distingue especialmente tres momentos clave en la producción de conocimiento sobre la muerte: inicios del siglo XX, las décadas de 1960, 1970, y a partir de los años noventa. El artículo recorre cada uno de sus momentos, presenta las preocupaciones, el contexto que configura y propicia la emergencia de estudios, así como los hallazgos más novedosos y útiles para pensar el tema en la actualidad. Focaliza sobre todo en el tratamiento de los rituales, el cuerpo, el sentido social de la muerte y el proceso de morir. El recorrido es esencialmente a través de la bibliografía de los países centrales y, al mismo tiempo, es sensible a los aportes que podría brindar una mirada más descentrada y desde el sur. En el balance final se plantean algunas preguntas y se reformulan preocupaciones ‘clásicas’ a la luz de algunos datos de los países latinoamericanos.

Profesionales Del Sector Funerario Percepciones Sobre La Muerte

“…En los países occidentales, las investigaciones sociales sobre las actitudes y percepciones acerca del enfrentamiento de los procesos de morir y de la propia muerte (Alizade, 2021;Ariès, 2002Ariès, , 2011Clavendier, 2009;Déchaux, 2001;Di Nola y Sempere, 2007;Gayol y Kessler, 2011;Glaser y Strauss, 1968;Gorer, 1977;Marzano, 2010;Monteo, 2015;Tamada et al, 2017;Thomas, 1983;Trompette, 2005;Sudnow, 1971;Vovelle, 1974;Walter, 1994, entre otros) han evidenciado la elaboración de ciertos modelos de cómo los seres humanos concebimos la muerte y de cómo nos enfrentamos a este hecho social. Estos arquetipos han ido evolucionando con las transformaciones estructurales y culturales de las sociedades (cambios económicos, religiosos, políticos, ideológicos, tecnológicos, científicos, procesos de secularización, individualización, globalización, profesionalización, etc.…”

Estado y regulación social de la muerte

“…Existen, por otro lado, en número más reducido que las anteriores, algunas que poseen cierta capacidad disruptiva de la dinámica social; inician procesos que culminan en cambios de diversos grados a nivel institucional, cultural, político-administrativo, etc. Las de este último grupo han sido denominadas muertes "excepcionales" (Gayol & Kessler, 2011), por su capacidad disruptiva de la dinámica social, o "evitables" (Murillo, 2008), poniendo el acento en la cualidad que le hace poseer esa capacidad. Dentro de estas últimas, hay ciertos casos que no han sido suficientemente explicados por la teoría social.…”

El color de la muerte: significaciones imaginarias en la vejez

“…Los hallazgos se obtuvieron en el marco de un estudio de tipo cualitativo desarrollado durante el periodo 2017-2020 en la ciudad de Córdoba (Argentina). La investigación se inscribe en el amplio campo de estudios de la muerte y el morir, caracterizado por un abanico diverso de enfoques teóricos y metodológicos (Gayol y Kessler, 2011;Bondar y Giordano, 2017).…”

“…A propósito, los aportes considerados clásicos (Ariès, 2011;Morin, 2011;Barley, 1995;Vovelle, 1983;Elias, 2009;Gorer, 1965;Thomas, 1991;Ziegler, 1975) dan cuenta de la primacía que han ocupado los países centrales en la constitución de una trayectoria epistemológica sobre la muerte (Gayol y Kessler, 2011). De ahí que, los abordajes latinoamericanos hayan disputado su lugar, exhibiendo, en algunos casos, cierto carácter eurocentrista en la producción académica (Lomnitz, 2006;Rodrigues, 1983;Flores Martos, 2014;Da Matta, 1997;Uribe Alarcón, 1996;Segato, 2013;Castells Ballarin, 2008;Cartay, 2002).…”

“…En este sentido, aunque las críticas no invaliden la contribución de los autores clásicos, exhiben la complejidad y la heterogeneidad de los estudios sobre la muerte y el morir. Por ello, Gayol y Kessler (2011) advierten sobre la necesidad de promover desarrollos descentralizados de las ideas rectoras para priorizar análisis situados en realidades locales que redunden en nuevas miradas y matices, a los fines de trascender esquemas binarios y generalizaciones indiferentes a la edad, el género, la clase y la forma de morir.…”