La gráfica como artefacto cultural. Una aproximación semiótica al cartel social en Chile

Abstract

ResumenEste artículo presenta una revisión crítica de la semiótica al estudio de la imagen, con el objetivo de formular una propuesta de análisis aplicada al cartel en Chile. Con esto, se busca contribuir a los estudios de la imagen, incorporando enfoques que complementen las perspectivas clásicas de análisis. El método utilizado mantiene el uso de categorías de la semiótica e incorpora los contextos de producción y decodificación de los mensajes, al analizarlos como parte de un contexto simbólico mayor. La muestra analizada estuvo compuesta por carteles que abordaron temáticas sociales entre los años 1970 y 1973, correspondientes al gobierno de Salvador Allende, y que tuvieron un gran impacto en el espacio público local. Los resultados dan cuenta de una propuesta estética y comunicacional, que expresó la voluntad de construir un nuevo tipo de sociedad, y su forma de ser representada, a través de actores sociales funcionales al proyecto político en marcha, incorporando referentes visuales tanto del mundo popular como de la cultura de masas. Esta síntesis visual, otorgó al cartel chileno un gran potencial comunicativo, capaz de sintonizar con las demandas de cambio y de validar, a su vez, un relato propio como correlato de un marco ideológico mayor. Palabras clave: cartel, semiótica, gráfica, estética.Vergara-Leyton, E., Garrido-Peña, C., Undurraga-Puelma, C. (2014): La gráfica como artefacto cultural. Una aproximación semiótica al cartel social en Chile. Arte, Individuo y Sociedad, 26(2) 271-285. AbstractThis article presents a critical review of the contribution of semiotics to the study of image, with the aim of formulating a proposal of analysis applied to poster in Chile. It seeks to contribute to the study of image, incorporating new approaches to complement the classical perspectives of analysis. The

El discurso visual de los carteles del movimiento feminista 2018: una aproximación desde la semiología

“…Al concebir los carteles de los movimientos sociales como un artefacto cultural que nos permite acceder a una dimensión de significaciones y representaciones ideológicas (Vergara et al, 2014;Deželan & Maksuti, 2013), debemos considerar algunas perspectivas relacionadas al estudio de la imagen y la ideología, en particular basadas en la obra de Roland Barthes (1957;1964;2009). Este apartado discute algunos criterios que fueron útiles para nuestra propuesta metodológica y no pretende analizar exhaustivamente la obra del autor.…”

“…Algunas de los alcances generales de la semiología en el estudio de la imagen 3 es la disposición de la imagen como portadora de códigos transmisores de información, esenciales para la comunicación (Metz, 1973;Del Villar, 2001). Estos códigos pueden ser funcionales para la imagen, de carácter estético, o relacionados a los aspectos de producción del cartel (Vergara et al, 2014). En segundo lugar, dan cuenta de las estructuras significantes del mensaje, que van más allá de la materialidad (Del Villar, 2001;Vergara et al, 2014).…”

“…Estos códigos pueden ser funcionales para la imagen, de carácter estético, o relacionados a los aspectos de producción del cartel (Vergara et al, 2014). En segundo lugar, dan cuenta de las estructuras significantes del mensaje, que van más allá de la materialidad (Del Villar, 2001;Vergara et al, 2014). En tercer lugar, contienen una dimensión tanto icónica como lingüística.…”

“…Las movilizaciones antisistema ocurridas en Estocolmo (Suecia) entre 1968 y 1973 y el movimiento hippie en Estados Unidos, por la misma época, son dos ejemplos de aquéllo. En Latinoamérica, el cartel estuvo presente en los procesos de revolución social de los años setenta, plasmados en la gráfica de la revolución cubana y en el cartel social chileno (Vergara et al, 2014). Recientemente, el fenómeno del afiche político-social reapareció en el movimiento estudiantil chileno de la última década (Vico, 2013).…”

“…Este artículo analiza los carteles realizados en el marco del movimiento estudiantil feminista en 2018, debido a la relevancia comunicacional de este soporte para los movimientos sociales y/o contraculturales, entendiendo la gráfica como un artefacto cultural portador de significaciones e ideología (Vergara et al, 2014). Para analizar los afiches, recurrimos a los conceptos de la semiología (Metz, 1973;Del Villar, 2001;Vergara et al, 2014) y a los aportes de Roland Barthes al estudio crítico de la ideología a través de soportes visuales presentes en Mitologías (1957;2009). Este estudio intenta ser un aporte al número creciente de investigaciones acerca de los estudios culturales y la comunicación visual de los movimientos sociales y de contracultura, en general, y en Chile, en particular.…”