La etnografía y la ética en los estudios sobre la muerte y el morir

Abstract

En este artículo recopilamos algunos antecedentes de estudios sobre la muerte y el morir que utilizan la etnografía como método central de análisis para luego mostrar cómo, en la actualidad, la relación entre muerte y etnografía se encuentra cada vez más influenciada por el problema de la ética en la investigación. Partimos de una revisión sobre los estudios de fines del siglo XIX. Luego, analizamos estos desarrollos en los primeros manuales disciplinarios y en las etnografías sistemáticas que abordaron la problemática como medio para analizar otras esferas de la vida cotidiana. También mostramos los intereses centrales de los primeros estudios abocados por entero a este eje, así como los trabajos que dieron nombre a esta corriente de investigación. Las investigaciones desde aproximadamente la década de 1980 realzan la pesquisa como un evento que se co-contruye con los interlocutores y se plantea los peligros del extractivismo metodológico, aunque persiste aún cierto imaginario sobre la inocuidad de la etnografía. Desde nuestra perspectiva los estudios etnográficos sobre la muerte no pueden ni deben eludir preguntarse sobre las cuestiones éticas que envuelven la investigación.

La violencia obstétrica como injusticia epistémica: el parto en disputa

“…Estas miradas son cruciales y estructuradoras en mi investigación genérica ya de tres lustros sobre maternidades, elaborada desde una perspectiva tanto filosófica como antropológica y etnográfica en lo metodológico; todo ello, es la base experiencial de este artículo, aunque este constituya un trabajo independiente y autónomo, eminentemente analítico y fenomenológico. Dentro de esta óptica etnográfica -como se verá, la etnografía es a menudo el método preferido en muchas de las investigaciones aquí citadas (27) , aunque no provengan directamente de la antropología-, la autoetnografía ha sido y es asimismo un método investigador crucial para mi trabajo (desde 2008, y en tanto que madre lactivista de dos criaturas e investigadora, realizo una incesante actividad de participación y observación en distintos grupos, formales e informales, y espacios sociales y científicos de todo tipo, sobre experiencias vinculadas con el matriactivismo). Ello viene avalado por las publicaciones de otras colegas en la misma línea en revistas referenciales, que apelan y aluden a sus propias experiencias autobiográficas y con talante autoetnográfico, como el caso paradigmático (entre otros) de Sara Cohen Shabot.…”

“…Nacer -como morir (27) -afecta a toda la comunidad humana, no solo a las madres parturientas, que ya de por sí son suficiente motivo político y ético, por supuesto.…”