La Educación Musical en la escolaridad obligatoria durante el Franquismo. Un estudio a través de la legislación (1936-1982)

Abstract

Este trabajo indaga en la función que ejerció la enseñanza musical en la educación obligatoria española durante la época franquista según se desprende de la legislación orgánica (1936-1982). También se ocupa de la consideración que ha recibido tanto en el momento de ponerse en práctica como a partir de recientes investigaciones en historia de la educación. Al efecto, se vaciado el corpus legal sobre educación presente en el Boletín Oficial del Estado, realizándose un análisis cruzado entre dicha normativa y prensa periódica y literatura científica pertinente sobre el particular. Los resultados obtenidos sugieren que la enseñanza de la música se convirtió en uno de los medios óptimos para difundir la doctrina totalitaria entre la sociedad civil española, entendiéndose casi exclusivamente como canto colectivo y en el ámbito de la formación de la mujer. Palabras clave: Educación musical española, Enseñanza obligatoria, legislación educativa, España (Periodo Franquista), Historia de la educación musical.

Música, educación e ideología por y para Mujeres de la Sección Femenina a través de los contenidos de Y. Revista de la mujer nacional-sindicalista y Medina (1938-1946).Música, educación e ideología por y para Mujeres de la Sección Femenina a través de los

“…Dichos preceptos entroncaban bien con una parte de los propugnados por la Falange Española, cuyos veintisiete puntos programáticos el régimen dictatorial había asumido casi en su práctica totalidad, exaltando entonces, como valores básicos del régimen y dimensiones y cualidades inherentes a la mujer, el cuidado de la familia, la dedicación a la maternidad y la obediencia al Estado (Amador Carretero, 2003). Así, desde 1937, la Dictadura Franquista confió a la Sección Femenina de la Falange (en adelante, SF) el desarrollo de un amplio programa de formación ideológica, moral y doméstica, destinado principalmente a la mujer, con el fin de fomentar y perpetuar el ideal femenino de la tradición conservadora (Arce Pinedo, 2008;Bosch-Fiol y Ferrer Pérez, 2004;Cebreiros Iglesias, 2009: Domingo, 2007Pérez Colodrero y García Gil, 2016), que la entidad femenina fue capaz de llevar a término gracias a una sólida organización, que emulaba la de su homóloga masculina (Scanlon, 1986;Richmond, 2004 Dentro de este proyecto, la música, entendida como canto colectivo, jugó un relevante papel en tanto que vehículo transmisor de ideología y, por ende, herramienta de primer orden para comunicar el amor a la patria, procurar la lealtad al sistema político y cohesionar, al mismo tiempo, bajo un sustrato cultural común, las diferentes regiones del país (Luengo Sojo, 1996;Martínez del Fresno, 2010;Ortiz, 2012;Pérez Colodrero y García Gil, 2015). Similarmente, resultó fundamental la amplia labor propagandística presentada en los medios de comunicación, en la que resultó especialmente relevante la publicación de un conjunto de revistas femeninas (tabla 1), abordadas en diversos trabajos (Martínez Cuesta y Alfonso Sánchez, 2013;Muñoz Ruiz, 2002;Muñoz Sánchez, 2006;Pinilla García, 2006;Rabaza Romero y Ramos Zamora, 2006; Ramos Zamora y Colmenar Orzaes, 2014) y en cuyas páginas, a través de diversos contenidos -incluidos los musicales-, se procedía a la "glorificación de la maternidad, la potenciación de la formación física […], el afianzamiento de la familia como núcleo esencial de la sociedad y el cumplimiento de la estricta moral tradicional y católica" (Muñoz Sánchez, 2006: 118).…”

Memoria y reconstrucción de la educación franquista en Segovia. La voz de la infancia de las clases populares.

“…Asignaturas como la educación física o la música sirvieron para incentivar estas diferencias entre sexos en el marco educativo docente. En el caso de la primera materia, los investigadores e investigadoras, no sólo se fijan en el conocimiento de la materia desde la legislación educativa, sino que destacan por quién es enseñada, tanto en el ámbito oficial como en el extraoficial (maestros e instituciones del Movimiento), aspectos que proyectan algunos datos sobre cómo eran tejidos ciertos procesos de transmisión ideológica en el cuerpo docente (Castañón, 2009;Corzo, 2017;García-Merino, 2015;González Martín, 2016;Pérez-Colodrero & García-Gil, 2016).…”