La cosa y la palabra. Relato y emocionalidad en un museo policial

Abstract

Es a todas luces claro que un museo brinda un relato: vuelve lo material en patrón cultural significativo. Idéntico ejercicio le cabe al Museo de la Policía Federal Argentina. Los artefactos que en él se despliegan ponen en escena discursos, vivencias y valorizaciones a partir de los cuales pensarse como institución. Este trabajo pretende bucear en la construcción de algunos de estos relatos, entendiéndolos como narrativas que no sólo involucran un universo de sentidos políticos y sociales, sino un universo ético y moral. Un relato no se conforma por la descripción aséptica de un evento, sino por la conversión de un acontecimiento en un mensaje. Esto es, por una narrativización que porta carga emocional. Desarmar estos relatos en su clave emotiva supone, en el contexto de un museo, prestar atención a su carácter de registros pluri-modales, donde la semantización de un evento interpela diversos modos comunicativos. ¿Qué elementos se seleccionan para comportar sentimientos significativos? ¿Cómo se vinculan, estos distintos registros, en la producción de la emotividad? Y sobre todo: ¿cómo se construye lo emotivo desde la materialidad de un artefacto? ¿Cómo logra conmover un objeto?

Santucho en el Museo (de Campo de Mayo, Argentina)

“…El uso de cursivas también se utilizará, a lo largo del texto, como indicador de categorías analíticas o énfasis particulares, que no deben confundirse con el caso anterior. 5 Para una profundización en torno al rol de estos museos en particular, y en torno a la relación objeto/materialidad en general, ver Sirimarco 2014Sirimarco , 2019Sirimarco y 2023 La existencia de estos Museos formalizados no invalida la de salas y/o espacios similares al interior de distintas fuerzas militares y de seguridad, donde estos materiales convivían con aquellos que narraban las luchas contra otros colectivos perseguidos por la ley o el estado. 7 En la larga declaración de sobrevivientes y testigos, se ha señalado reiteradamente que era Bussi mismo quien comandaba las sesiones de tortura y quien, para dar el ejemplo, daba el primer tiro de gracia en los fusilamientos masivos (Marcos, 2005).…”

Monuments, marks and tributes: the last dictatorship, the uses of the past and the construction of self - legitimating narratives (Buenos Aires, 1979 - 1980)

“…Para la década del ochenta, Falcón ya contaba con una calle que llevaba su nombre. 27 No obstante, pasó también hasta ser recordado por el intendente de la ciudad de Buenos Aires, brigadier Osvaldo Cacciatore, quien, en el marco de los festejos de la "Conquista del desierto", lo 26 La conquista del desierto (julio a septiembre de 1976). Revista Gendarmería Nacional, Nº 65, pp.…”

“…Es importante destacar un trabajo de Javier Trímboli (2013) que analiza la circulación social de este tono reivindicador de la "Conquista del desierto" en el aniversario de su centenario, incluso entre los historiadores de la Academia Nacional de Historia que participaron del Congreso Nacional de Historia de la "Conquista del desierto" realizado en General Roca en noviembre de 1979. 27 Fue bajo la presidencia de José Figueroa Alcorta que una calle del barrio de Flores de la ciudad de Buenos Aires fue nombrada "Ramón L. Falcón". homenajeó con la redenominación de una plaza en el barrio de Flores; 28 y por el Poder Ejecutivo, que declaró monumento histórico a su tumba, en un acto que recordó su participación en las tropas de Roca, en "las acciones contra los indios que asolaban el sur de Córdoba y de la provincia de Buenos Aires", su desempeño como diputado nacional y su "actuación destacada haciendo frente a elementos disolventes que enarbolaban la bandera del anarquismo".…”

Museos del honor

“…y de seguridad en tanto elite moral vinculada a prácticas, símbolos y sentimientos honoríficos (Badaró, 2006(Badaró, , 2009(Badaró, , 2018Frederic, 2010Frederic, , 2012Guber, 2013); el caso de Gendarmería y de su museo fue desarrollado pormenorizadamente por Diego Escolar (2017). En esta perspectiva, el uniforme ha sido señalado recurrentemente como un objeto particularmente activo y en contraste explícita o implícitamente con la vestimenta civil (Frederic, 2013;Sirimarco, 2009Sirimarco, , 2013Sirimarco, , 2014.…”