La "Conversación discreta" de Dámaso de Frías y los estudios sobre el arte de conversar

Gómez, Jesús Gómez

doi:10.1353/hir.2007.0011

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“…Las necesidades de la sociedad civil no coinciden necesariamente con las exclusivas de la sociedad cortesana, aunque 12 Sobre los principales episodios en la formulación del modelo conversacional a partir del humanismo italiano (Pontano, De sermone), en Il cortegiano (1528) de Castiglione, Galateo (1558) de Giovanni della Casa y Civil conversazione (1574) de Stefano Guazzo, destacan los estudios de Amedeo Quondam (2007). Para el ámbito hispánico, Jesús Gómez (2007Gómez ( y 2015.…”

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Una conversación sobre la entrada de Carlos III en Madrid

Gómez

2017

edadoro

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asimilada con frecuencia a la segunda mitad del siglo xviii que se inaugura en 1759 bajo el reinado de Carlos III, se ha producido un debate historiográfico, una de cuyas consecuencias más duraderas ha sido la de adelantar sus orígenes hasta la época de los llamados novatores, con anterioridad al relevo de los Austrias por los Borbones en el trono de la Monarquía Hispánica 1. De este modo, se ha venido a relativizar también la conexión automática entre cambio dinástico y mentalidad ilustrada, al margen de la indudable influencia francesa en la cultura dieciochesca. Dentro de este proceso renovador, resulta básica la conformación de un público dispuesto a recibir las nuevas ideas, tanto en España como en Francia 2. Desde la perspectiva trazada, en el contexto de las complejas relaciones no siempre pacíficas entre el pueblo y la monarquía que gobierna la España ilustrada, vamos a considerar la especial significación cultural que adquiere un opúsculo dialogado sobre la entrada pública en Madrid, 1760, de Carlos III después de haber sido proclamado rey de España un año antes, al morir sin sucesión su 1 Las siguientes consideraciones se han realizado en el marco de los proyectos HAR 2015-68946-C3-1

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Una conversación sobre la entrada de Carlos III en Madrid

Gómez

2017

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“…La versión de Guazzo se relaciona, en este sentido, con la perspectiva hispánica que sobre el "arte de la conversación" introduce Damasio de Frías. Sin haber leído probablemente el diálogo italiano, modifica las relaciones entre diálogo y conversación para adaptarlas al contexto vallisoletano que había rodeado la pequeña corte del difunto Almirante de Castilla, don Luis Enríquez de Cabrera [20].…”

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[es] LA VARIEDAD DEL PARADIGMA CORTESANO EN EL DIÁLOGO RENACENTISTA

Gómez¹

2017

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La conversación civilen España

Marino

2018

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The present study exposes the keys and characteristics of a forgotten and recently digitalised manuscript by the National Library of Madrid. It is the first and only translation into Castilian of the work of Stefano Guazzo (1530–1593). The civil conversation (Brescia, 1574) is known as one of the Renaissance dialogues on moral education and was one of the most successful in Europe in the 16th and 17th centuries of its kind. The work was translated into Spanish by Joseph Gerardo de Hervás at the beginning of the 18th century and until this present time, its handwritten version has never received any kind of consideration. The civil conversazione, together with The Courtier of Baltasar Castiglione and the Galateo of Giovanni della Casa, served as the most renowned three manuals on modalities in trend among the European Renaissance societies. Its purpose was to introduce not only Italian customs and the belle maniere but also to powerfully shape societies. This research proposes a multidisciplinary view on the discovery of the Spanish version of the civil conversation covering a general overview of the Renaissance dialogue as well as the importance of Guazzo’s work in Spain. It provides an overview of the translator himself and gives an in-depth analysis on the reasons for such a translation, carefully considering its Castilian anachronistic version.

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