La "Bibliotheca mexicana": Hacia una poética de la legitimidad criolla

Higgins, Antony

doi:10.2307/4530851

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“…Publicada en edición facsímile en 1996, y antecedida por otros escritos de Trabulse (1995a, b, c;1996), se convierte en un documento importante respecto a las repercusiones de la Carta Atenagórica. Trabulse informa que en 1960 el padre jesuita Manuel Ignacio Pérez Alonso adquirió la Carta de Serafina de Cristo en Madrid, en una librería de libros viejos; en 1982 formó parte de una exposición de manuscritos en la Biblioteca Francisco Xavier Clavigero de la Universidad Iberoamericana.…”

Section: A Enrique Martínez Lópezunclassified

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1999

ALEUA

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1999

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Criminality and Subjectivity in Infortunios de Alonso Ramírez

Boyer¹

2010

hir

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This essay explores the ways that Carlos de Sigüenza y Gó ngora's Infortunios de Alonso Ramírez adapts the picaresque's classic and Golden Age generic conventions for a Baroque and New World idiom. By examining the nature of criminality in the work, I argue that the traditional Spanish picaro's ambivalent relationship to the law is, in Sigüenza's text, replaced by an ambivalent relationship to the notion of criminality itself. Building on recent work exploring criollo identity in Sigüenza's writing, I show how he complicates our understanding of identity by offering readers a version of transgression that is more existential than juridical, and how he uses Alonso's story to examine the role early modern capitalism and maritime culture played in the development of New World identities. 1. Kimberle Lopez notes that Infortunios has been read as a belated iteration of the picaresque, a relación, and the first Latin American novel (253). To this list we can add Á lvaro Félix Bolaños's and her readings of the work as a testimonio avant la lettre (Bolaños 133). j 25

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La formulación del criollismo en Juan José de Eguiara y Eguren

Peña¹

1999

ALE

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Un elemento que caracteriza un amplio sector de la producción literaria del siglo XVIII en Nueva España es la plasmación de un sentimiento criollista, una constante que vertebra multitud de obras adquiriendo su formulación definitiva como sistema de identidad cultural. La Bibliotheca Mexicana de Juan José de Eguiara y Eguren y, en especial, los prólogos o «Anteloquia» que la preceden es uno de los ejemplos más representativos de este fenómeno. Su obra no fue la primera en articularse bajo los presupuestos de la defensa del criollismo. La peculiaridad de esta obra y su mayor valor reside en que supo recoger, sintetizar y exponer por primera vez de forma sistemática estas ideas que estaban fermentando en la sociedad criolla novohispana.La proximidad temporal de la aparición del criollismo con el proceso de independencia, y la concordancia que los estudios tradicionales han querido ver entre los presupuestos ideológicos de ambos procesos, han hecho que se haya establecido una relación de causalidad entre ambos, convirtiendo al criollismo en un sentimiento nacionalista que ya contenía los elementos que habrían de llevar a la comunidad novohispana hacia la independencia.En este trabajo pretendemos analizar los rasgos que conformaban el sistema de identidad cultural criolla a partir del ejemplo de la obra fundamental de Juan José de Eguiara y Eguren que ya hemos citado y, a partir de esos datos, podremos dilucidar qué papel desempeñó el criollismo en el entramado social novohispano y hasta qué punto se le puede considerar como germen propiciador y responsable de la emancipación mexicana. 179

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Criminality and Subjectivity in Infortunios de Alonso Ramírez

La formulación del criollismo en Juan José de Eguiara y Eguren

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